談墮胎

　有人詢問，對於墮過胎的婦女，事後要做何事才能補過與懺悔？看到這個問題，讓印隆不禁沉吟許久，也思惟了數日，今日方才分享一點自己的看法。

　在十年前，也就是印隆剛出家時，看到常住在做法會的功德堂中的超薦牌位，居然有很多是超薦「嬰靈」的牌位，讓印隆嚇了一跳！沒想到居然有這麼多墮胎的實例。而事隔十年，也有很多人在推廣不要墮胎的觀念，但隨著世風日下、性觀念開放等問題，墮胎的情況好像不但沒有減少，反而是有增加的情況。

　墮胎，其實就是殺人。五戒中的「殺、盜、淫、妄」，是屬於「性戒」。又作性罪戒、性重戒、主戒、舊戒，與「遮戒」相對。此類戒律從犯罪之果報而言，屬於本質之罪惡行為。或稱為「性罪」，為「遮罪」之對稱，指自性之罪過。又作自性罪、性重、實罪。謂不論處於何種環境，若犯殺生、偷盜、邪淫、妄語等，均屬本質之罪惡行為。此是即使佛陀未制定性戒，性罪仍屬罪惡，亦不論在家、出家，或是受戒、不受戒，若犯之，未來必定受報；因其自性就是罪行，為業報之正因，係社會普遍承認之罪惡，並有法規制止之。

　墮胎等於殺人，不僅是殺人，也是殺自己的子女骨肉。殺生本身已經是惡業，何況是已神識入胎，並且和自己有緣的眾­生，這毫無疑問是不可取的。

　另外有一個問題，如果是被強暴，或是在產前檢查發現胎兒有心智或肢體缺陷，因此不想要這個小孩，那是否可以墮胎呢？

　關於這樣的疑問，有人會以目的論的角度出發，認為這樣做沒有不妥，甚至可以節省社會資源。也有人站在義­務論的立場，認為墮胎的做法不負責任，而且對胎兒不公平。若是以佛教的角度，那­麼需要考慮的就不僅僅是自己不要作惡業，更要以胎兒的福祉作為優先。以下有二則法師的開示，謹引用與大家參考。

墮胎（聖嚴法師-大法鼓 0022）DVD 

 講到殺生，很多人都會想到動物，其實人也是眾生之一，我們要談談跟人有關的問題，也就

­是所謂的安樂死、墮胎等等，佛教對這些問題的看法究竟是什麼？讓我們來請教聖嚴法師。

佛法十分鐘 第52集 佛教看「墮胎」／法性講堂

　另外，還有一個更正向積極的做法，就是在胎兒未出生前，即果還沒有熟之­前，把握時間為他多做功德，迥向給他，以祈寶寶的福報會日漸增加。今日印隆就聽到一個真實例子，即一位媽媽，在第五個月時，才發現胎兒是唇顎裂，但她選擇把孩子生下，並在後來的懷胎時間，位寶寶修福迴向。寶寶在出生後，整個醫療都很順利，現在是一位健康的少年，並且很孝順！

　曾經有一次，一位女眾來找我，是問電腦的問題。結果在她回去後，印隆感覺全身痠痛，就提早去午休了。在午休中做了一個很不舒服的夢，夢見在類似大海的液體中，有許多肉塊游來游去，發出慘叫及惡臭。印隆驚醒後，晚上與這位女眾聯絡，才知道她的母親生前是婦產科醫師，做了很多墮胎的手術。印隆就請她一定要為母親修福迴向，化解彼此的怨懟。

　以上的說明，是希望大家要深思熟慮，不要因為一時的貪嗔癡情緒，做了懊悔不已的惡業。但若是因為過去無知，現在知道錯了，要如何懺悔或補過呢？

　被墮胎殺害，以至自然流產的眾生，雖然還未出生，但是在投胎時，神識已入胎，因此就像一般眾生一樣，仍會因為對於自體的執著，或多或少而起怨恨心。若要為這些有緣眾生超度時，切不可以驅逐或打發的心態去做，而是要發起真切的懺悔心。並要透過佛法，來引導有緣眾生能放下怨懟，滅惡生善；並以持素、誦經、布施等功德迴向，讓他們能消除業障，增添福慧，得到實際利益，得­生善處，聞法修行，離苦得樂！

　而不只是母親要這樣做，父親也需要懺悔與修福，乃至於與此事有關者，都應該一起懺悔、修福與迴向。

佛法十分鐘 第89集 如何超度嬰靈

◎ 關於嬰靈之說

- 嬰靈作祟之說有根據嗎？（聖嚴法師著《學佛群疑》）
- 20120801-關於「嬰靈」之說