一直在思考，為何「大功德天」是修持《金光明懺》的「道場法門之主」？（《法華三昧懺》及許多懺法，都是以普賢菩薩為道場法門之主，因此在入懺前都會先稱讚供養）智者大師為何會以《金光明經》〈功德天品〉作為行法的依據？
這一陣子觀察了供在「大功德天」及「大辯才天」前的酥油燈，突然有所領悟，原來一尊是表法「福德」，另一尊是表法「智慧」。遵式大師於《金光明懺》的第四「所求離過」中，也說明此懺以〈功德天品〉的行法為主之原因，是要祈請諸天神護持正法，利益眾生，福資請、說及聽者：「潤其處而致請，充其乏而益說，給其資而久聽」。
不論是在
智者大師所處的時代（陳隋代，戰爭迭起，並有飢荒、疾疫…），或是我們所處的現代，雖然相比較下來，現在的我們太有福報了。但是要能安心辦道，不論是請法者、說法者及聽法者，首先還是要各種道糧及修行因緣俱足，真的很感恩
智者大師的悲心！
在《金光明經》〈散脂鬼神品〉中稱頌：「南無第一威德成就眾事大功德天！南無不可思量智慧功德成就大辯天！」願一切眾生都能福慧增上，終能成就福慧具足之兩足尊！
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| 2015/4/2 供佛齋天供品（圓滿後與育幼院結緣） |
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| 2015/4/2 散灑施食奉供盤 |
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