身在公門好修行

　紛擾或熱鬧了數個月的選舉，今天總算告一段落，也將邁進新的階段。前一陣子此起彼落的宣傳車，讓印隆無法專心寫作，今日終於圖得耳根清淨，完成了許多進度，希望明天可以順利交稿。也趁空檔，與大家分享一點小小心得。剛才看到法鼓山心靈環保學習中心在FB上的發文，寫得很好，謹引用與大家分享：

「人在公門好修行」，聖嚴師父說：
不論政務官也好、事務官也好，各級民選的代議士們，
身在公門執行公務、監督政府，不管在位一天也好、兩天也好，
應該時時刻刻想到推行利民便民的政策，制定福國佑民的法令，
往大處遠處著眼，從小處近處著手，
多用一分智慧心，百姓就少吃很多的苦頭；
多用一分慈悲心，百姓就增加許多的幸福。
那就是「身在公門好修行」這句話的實踐者了。
--出於《法鼓鐘聲》、《真正大好年》

　而我們每一個人，民主不僅僅只是投票而已，不是能投票就叫民主。真正的民主是在投完票之後，還能，也願意繼續參與、關心施政。唯有參與才能瞭解，唯有瞭解才能客觀理性，也才能夠監督。民主是多元的，多元中有尊重，更是需要溝通和傾聽。施政是當選人的工作，監督政策、付出關心是我們每個人的責任，這樣才是為這塊土地上的一切眾生、也是為自己投出的這一票負責。讓我們一起祝福台灣，祝福每一個人！

　身為佛教徒或是宗教師，應當如何看待選舉呢？印隆個人一直非常認同 聖嚴師父的理念，也謹引用「法鼓山的選舉觀」與大眾分享：

　法鼓山對政治一向保持中立的立場，對任何選舉都不會用團體的名義或組織的力量為任何人助選或參選。有人批評我們太消極，不關心政治，其實這是錯誤的。

超越種族、國家的立場

　我們可以從佛陀的事蹟來看。當他遊化到哪個國家，就幫助那個國家，並告訴國王如何安定人心、治理國家、愛護人民，為人民謀福利，佛陀並不會站在某一國的立場而反對其他的國家，因為佛法是給普天下所有人用的，不是專為某一些族群而用的，所以佛法是沒有國界的，這是佛陀對政治的態度，也可以說是佛教的政治立場。這種政治立場是非常健康的，所以佛陀到任何一個國家都受到尊敬、歡迎，因此佛法才能夠傳遍恆河流域的多數國家。

　如今佛教能夠傳遍全世界，主要原因也在於佛教沒有僵化的政治立場，沒有狹隘的種族觀念，其慈悲精神是普及於所有一切眾生。在中國，佛教還是保持原有的精神，關心社會、關心人民的苦難，積極救世度眾生，對於社會的種種現象給予充分的關心和協助，但不從事於政治活動並且不干預政治。此外，在許多大乘經典中都有記載，釋迦牟尼佛把佛法弘揚住世的責任委託於王臣，希望國王大臣要護持三寶，要受菩薩戒，這在《梵網經菩薩戒本》中，講得很清楚，而在《仁王護國般若經》中，也指出做為國王應該要推行仁政，並以佛法來保護王國。

　法鼓山是繼承著佛陀的精神，對於政府官員都歡迎，他們來親近三寶，接觸佛教，除了要讓他們了解佛法外，同時也要為他們祝福，因為他們是為全民服務的，至於服務品質的好壞，則與他們的觀念有關，我們的祝福，就是希望帶給他們不同角度的觀念和思考，間接的便能對整個社會國家有幫助。

　曾經有人認為，佛教自古以來都是統治階級的工具，說這句話是有偏頗的；當然不可否認的是，有一些佛教徒由於不清楚自己的立場和身分，而淪為統治階級的工具。事實上，佛教的本質與內涵，是不可能讓統治階級利用為工具，更不會因此而去壓迫不同意見的另一方。

關心而不干預的態度

　相反的，又有人認為我們不參與競選，就是逃避現實，不去助選，就是不關心政治，甚至說我們不關心人群，這是絕對錯誤的。

　《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺」。佛教是不會逃避現實、厭離現實的，只是不跟隨現實的顛倒妄想見而痛苦煩惱，如果世間人顛倒，我們也跟著隨波逐流，便會沉淪苦海，痛苦不已。

　在每一次選舉的時候，都有人不想投票，我問他們：「為什麼不投票呢？」他們會說：「不知道要投給誰。」這樣說表示你不關心國家。身為公民，不管你覺得候選人的形象、理念、施政方針是否符合你的理想，但為了表示對國家社會的關心，具體的行動就是要去投票，如果不去投票，不但放棄權利，同時也沒有盡到國民的義務。所以我希望、勉勵每個人都去投票，表示我們對政治的關心。

　每次選舉都有人問我要投給誰？我所投的對象，是不會告訴任何人的，不論誰當選，我都同樣恭喜他，並為他祝福，這是為了我們整個國家社會著想。民主基本的素養就是可以表達自己的意見，卻不強制他人一定接受，並且也要尊重他人的意見和想法。

　法鼓山的團體絕不會向大家宣導要投票給那位候選人，但是「大家應該要去投票」這個立場是不變的，所以在每次的選舉中，我們的團體都能風平浪靜，不會因支持不同的候選人而有爭執。

　最後再次強調，法鼓山不用團體的力量來推動任何選舉，或支持任何候選人，但是我們關心國家社會，鼓勵大家踴躍投票，以表達我們對國家社會的關懷，善盡國民的義務。

（二○○○年三月十六日聖嚴師父於農禪寺對專職菩薩精神講話，胡正中菩薩整理）