性空八德利人天

 　在「楊枝淨水讚」的讚文，[1]有一句「性空八德利人天」，今日一直想起此句。以下，先引用賢頓法師對此讚偈的解釋（觀世音菩薩普門品講記　賢頓和尚講述）：

性空八德利人天：
「性空」是指水性本空，因：
一、水不自生（水不會生水，水若能自生，那麼今晚倒一杯水，明朝豈不變成了兩杯？）
二、水不他生（水不是其他東西可代生的。）
三、水不無因生（大凡一件事都是有其因，佛教是講因緣的，無因不成果，水亦如此。）
四、水不共生（水不可自他合生，如水與石頭絕不能生出水來），所以說水性本空。

「八德」：

水具有八種功德：
一、澄淨德：澄清潔淨，沒有污濁垢穢。
二、清冷德：清湛涼冷，沒有煩熱。
三、甘美德：水性甘甜，具無上味。
四、輕軟德：水質清揚柔軟，可上可下。
五、潤澤德：津潤滑澤，毫不枯澀。
六、安和德：安靜和緩，沒有沖激泛漲的禍害。
七、除饑渴：水力充分，不僅是止渴而已，且能療濟饑餓。
八、長養諸根：諸根是指我們的身體，此水能增長養育我們的全身，使他潤澤康健。

八功德水唯佛淨土中有，觀音菩薩以此功德之水滋潤眾生，利益有情，令六道眾生棄貪瞋痴三毒，修戒定慧三學。

上面我們曾談到「性空八德利人天」，這「楊枝淨水」到底怎樣利益人天六道呢？水能利天，令其五衰不現。利人，令人四相皆空。利阿修羅，讓其瞋心不起。利益畜生，可免受披毛帶角之苦。利益餓鬼，免受針咽饑渴之苦。利益地獄，可脫離刀山劍樹之罪。

　智者大師在《法華三昧懺》中指導行者云：

一心一意為一切眾生行懺悔法，生重慚愧，發露無量劫來及至此生，與一切眾生六根所造一切惡業，斷相續心。從於今時乃至盡未來際，終不更造一切惡業。所以者何？業性雖空，果報不失。知空之人尚不作善，況復作罪？若造惡不止，悉是顛倒因緣，則受妄果。是故行者以知空故，生大慚愧，燒香散華，發露懺悔。

　以下，分享 聖嚴師父對於「緣起性空」的精妙開示，願我們能體解無上妙法，發無上心，恆持不退，勇猛精進！

緣起性空（聖嚴法師-大法鼓 1002）

在談十二因緣的時候，我們曾經簡單的提起過「緣起性空」這四個字，其實不論學佛或者沒

­有學佛的朋友，都常常聽到「緣起性空」，它究竟有什麼深奧的含意？

業感緣起（聖嚴法師-大法鼓 1003） 

師父為我們說明簡單的緣起性空的道理，不過緣起它還有非常複雜，非常深奧的道理，光緣

­起就可分為業感緣起、阿賴識耶緣起、如來藏緣起，那麼究竟它的涵義又是什麼？

性空(善不受報,惡亦不受報)（聖嚴法師-大法鼓 1004） 

師父為我們再進一步的解釋了緣起的意義，特別是業感緣起，師父說我們的行為、我們的動

­機，都會影響到我們這一世的福報， 乃至於下一世的福報，所以命運事實上是掌握在我們手裡，性空更進一步的解釋，又有什麼­樣的涵義呢？

性空(證起)（聖嚴法師-大法鼓 1005） 

 我們有時候做好事也不會有好報，做壞事也不會有壞報，師父的意思是，當我們做了好事的

­時候，我們如果不求回報，當場我們已經得到了回報，以後不會有回報，那麼如果做了壞事­，我們只要立刻懺悔， 也不會有業報，這究竟它深刻的涵義是什麼呢？

性空(善不受報)（聖嚴法師-大法鼓 1006）

一般人不太接受性空這樣子的想法，所以也就不容易瞭解性空，好像跟一般原來對佛學的觀

­念，是有牴觸的，讓我們請教師父。

性空(惡報受報)（聖嚴法師-大法鼓 1007） 

 師父利用善不受報的觀點，為我們說明性空，讓我們對性空有了更進一步的認識，但是如果

­從惡不受報的理論，又怎麼解釋性空呢？

真正性空(圓滿)（聖嚴法師-大法鼓 1008）

師父說因緣是有的，自性是空的，瞭解性空的道理，對我們又有什麼樣的幫助呢？

證空與解空的差異（聖嚴法師-大法鼓 1009）

為什麼圓滿又是空，釋迦牟尼佛就是證悟了性空的道理而成佛，證悟性空跟瞭解性空，又有

­什麼不同呢？

性空在日常生中的應用（聖嚴法師-大法鼓 1010）

無常無我跟空之間，這三者有什麼樣的關係呢？
瞭解性空的道理，在日常生活裡，能夠如何的運用它呢？

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[1] 楊枝淨水　遍灑三千　性空八德利人天　餓鬼免針咽（福壽廣增延）　滅罪消愆　火燄化紅蓮　南無清涼地菩薩摩呵薩