有一次印隆跟吳主任醫師分享：
「眾生的問題，也不外是工作、家庭、感情、學業、金錢......等等，以前印隆也會為他們擔心，不斷地給予許多建議。甚至看了很多世間學的心理學書籍，但是發現還是要自己親身的實踐（觀念的聞思修），才能展現出力量。也隨著經驗的累積，印隆發現生命自然會找到出口，不需要太過涉入其中，而是在他們與我有緣時，珍惜因緣陪伴他們一起面對，協助他們盡力去看清楚問題。也發現自己解決問題的能力，與修持的深淺相關：如果我愈平靜、愈無有欲望（無所求）、愈廣結善緣，則愈有能力幫助信眾解決問題。」
吳主任醫師也與印隆分享：
『佛陀說有苦有樂的「人」生，比較會願意修行』---這真的沒錯，看病的人也是一樣，很勞累連生活都無法的人，沒時間看病。天天享樂、養尊處優的人，也不珍惜看病。常看病的人都是介於中間，有苦有樂的人。
『生命自然會找到出口，不需要太過涉入其中，而是在他們與我有緣時，珍惜因緣陪伴他們一起面對，協助他們盡力去看清楚問題。也發現自己解決問題的能力，與修持的深淺相關』這一段話，真的就是我瞭解心裡學的最高層次，只要陪伴，但唯有自己心思透明，才能陪伴不被干擾方向。
放下執著，無有煩惱：就像吳主任醫師所說的「心思透明」。佛陀常被譽為「清淨琉璃身」，就是祂的智慧像琉璃般的清澈無有煩惱雜染，才能看清楚眾生的問題而給予協助。
吳醫師並再詢問，因為印隆提到『治病，關涉了太多的因素條件（因緣），與眾生的業力有關，業力包括過去是與今生，根本之源在於觀念。』這『觀念』指的是什麼？
印隆回覆吳醫師：
「觀念」是如何看待這個世界的方式。觀念之所以重要，是因為觀念造就習性，習性成就性格，性格影響行為，行為產生業力，業力感召業果......就這樣不斷的循環與影響。
佛法上有說明所謂的「惑、業、苦」
，貪瞋痴等煩惱叫做「惑」（就是無明，也就是顛倒的觀念），因「惑」而造作種種的善惡業，因「業」而招感無數的生死果報。經云：「因惑造業，因業受苦。」而什麼樣的習性，就會相應什麼樣的境界。
佛法的實踐，為「聞、思、修」－－聞法、思維、修證，就是要我們改變顛倒錯誤的觀念，以「正見」來看待萬事萬物（八正道首要就是正見）。這個「正見」就是了解「緣起性空」之理，了知一切都是因緣和合而有，因緣消散而滅，如此而已。因此就能放下對於外在境界的貪著，乃至於「我」的執著。
「聞、思、修」用於世間法也是同樣的：一次次的聞思修，都是一次次的經驗，我們在學習的過程中都是如此。Je Rome Kagan說：「經驗改變大腦 」，腦部在感知過程中，除了開啟了學習與成長的可能性，更能逐步改變多年的積習。
而佛法修行的目的，就是要息滅貪嗔癡，增上慈悲與智慧，發願讓一切眾生離苦得安樂。
如美國兩位教授—安東尼˙露茲和理查˙大衛森曾經針對腦部掃瞄所進行的研究，發現透過與慈悲心相結合的禪修，能大大增強gamma waves，顯示佛教修行者透過禪修，其腦部能達成更穩定合一的狀態
。因為透過不斷地修心訓練，可讓腦部發展出新的神經元連結，不僅能轉化既有的感知，更可超越焦慮、無助感和痛苦等心理狀態，成就心靈與生命成長之目標。這也可以說是以現代科學的方式，來驗證「觀念」的力量吧！
《易經．繫辭》云：「方以類聚，物以群分」，就是說明什麼樣的習性就或相應到什麼樣的人事物。（《易經．繫辭上》：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 〔注解〕方：指萬物之性情。）
當境界來時，想要改變境界只是妄想，唯有真正改變自己的觀念，自己的觀念改了、習性改了，相應的境界就會改了。一切的根本都是來自於自己的「心」，要好要壞，唯由「心」可以決定。若只是一味向外尋求境界的改變，而永遠不能滿其所願（求不得苦）。一切的問題真的都是來自於自己，因此唯有轉心轉念，改變習性，才能真正「轉苦為樂」！
【醫學醫治疾病，佛法醫治煩惱】 惠敏法師《蓮風小語2002》
醫學能夠分析、了解：身體是由細胞構成組織，不同的組織組成不同的系統，不同的系統組成個體；因此，能夠醫治疾病，恢復健康。佛法也是如此，能夠分析、了
解：心識是由不同的心念構成各種心態，不同的心態結合成不同的性格，不同的性格構成不同的人生：因此，佛法能夠醫治煩惱，解脫自在。
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