《出家剃度儀軌》-釋成道

美國佛教學會 金剛寺 住持僧 釋成道 編輯
天運甲申歲正月初九日吉時
西元二○○四年一月三十日

一. 選處設座

和尚及阿闍黎二師之座位，當須左右相對，應預備縵衣一件、鉢一個，置於和尚位前。
行者應預先沐浴，並著俗家人乾淨衣服，立於殿堂門外，其父母等親人，應立於階庭之下。

二. 師僧入堂

唱：爐香讚。
　

三. 白眾召入：

先作乞度人法：(依各道場誦戒儀軌作乞度人法。)
彼欲度人者云：大德僧聽！我某甲比丘，求眾僧，乞與度人法，願僧聽我某甲比丘度人，慈愍故。( 三遍，第三遍為：大慈愍故 )
羯摩師云：僧集否？
答   ：僧已集。
羯摩師云：和合否？
答   ：和合。
羯摩師云：未受具足戒者出否？
答   ：此眾中無未受具足戒者。
羯摩師云：不來諸比丘說欲有否？
持欲者答：有。
又    答：大德僧聽，某甲比丘，我受彼欲，彼有如法僧事，與欲一說。
羯摩師云：善。
答   ：爾。
羯摩師云：僧今和合所作為？
答   ：與度人法羯摩。
羯摩師云：大德僧聽！此某甲比丘，今從眾僧，乞與度人法，若僧時到，僧忍聽，僧今與某甲比丘度人法，白如是。
羯摩師云：大德僧聽！此某甲比丘，今從眾僧，乞與度人法，僧今與某甲比丘度人法，誰諸長老忍？僧與某甲比丘度人者默然！誰不忍者說……。僧已忍聽與某甲比丘度人法竟！僧忍默然故，是事如是持！
註：四分律云：若欲在僧伽藍中剃髮，當白一切僧，得和合然後與剃髮。
( 以上「乞度人法」供眾參考！)
阿闍黎云：敬白大眾，今有本寺行者某甲，厭世出家，歸心三寶，將從上某下某和尚乞求剃度，今請引禮師引其入道場與其剃度。

四. 入眾請師：

引行者至佛前頂禮三拜，再至和尚座前頂禮三拜、長跪。
引禮師云(行者隨之)：大德！一心念，我某甲，今請大德為和尚，願大德為我作和尚，我依大德故，得剃髮出家，慈愍故。( 三遍，第三遍為：大慈愍故 )
和尚告云：可為汝作和尚。引行者至阿闍黎座前頂禮三拜、長跪。
引禮師云(行者隨之)：大德！一心念，我某甲，今請大德為阿闍黎，願大德為我作阿闍黎，我依大德故，得剃髮出家，慈愍故。( 三遍，同上 )
阿闍黎告云：可為汝作阿闍黎，所有教示，須當諦聽。

五.    辭親脫素：

阿闍黎云：出家之人，高超俗表，為世福田，君不得而臣，父不得而子。應受人天供養，是故，剃髮者著袈裟已，至於君父，尚無禮拜之義，沉餘人乎？然父母生汝，養育恩深，當往顯處，拜辭父母長竟，再入道場，為汝落髮。
言訖。行者一拜而起，引禮師引行者至階庭之下，於彼父母尊長前(若父母尊長不來參加，應向父母住處方向)，作禮三拜、長跪合掌。
引禮師教唱辭親偈云：
流轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報恩者。
唱訖。行者既起，往偏房除俗衣，著僧服，但不著袈裟。

六. 策導禮佛：

引禮師復引行者入眾，至阿闍黎前，行者長跪。
阿闍黎開示云：善男子、善女人諦聽！六道之中，人身難得，人倫之中，出家者難，汝今生處人道，值佛出家，自非宿植善根，何由至此，當須建出家心，立 丈夫志，誓勤學道以求解脫。南山律祖云：「真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，捨五欲之深著。故知一切眾生，繫屬於四怨，戀著於三 界，情纏於六親，心沉於五欲，由是流轉於生死，經百千劫，捨身受身，無由解脫。汝當捨諸虛妄，迴向真實，持戒、修定、習慧，行六度波羅蜜，學無量法門。於 未來世中，見立法幢，續佛慧命，令三寶不斷，使眾生獲益。若能如是，是名真出家，可以為六道福田，三乘因種，堪受信施，不負四恩。」所以佛言：「若人以四 事供養四天下滿中羅漢，盡於百年，不如有人一日一夜，發心出家功德。」又云：「若人起七寶塔，高三十三天，亦不如出家功德最勝。」廣在大藏，不復繁引，既 知出家如此尊勝，應當有始有終，自愛自重，勿得自輕。
如是隨機勸誘，臨時自訴，不必誦語。
阿闍黎說已，既取香湯，以指滴少許，灌行者頂上。
說偈云：善哉大丈夫，能了世無常，捨俗趣泥洹，希有難思議。
此偈阿闍黎一人直說。
說後告云：汝當往佛前，禮拜十方佛，說皈依偈。
行者一拜而起，引至佛前，作禮已，長跪合掌。
引禮師教唱皈依偈云：
皈依大世尊，能度三有苦，亦願諸眾生，普入無為樂。
　

七. 落髮披衣：

引禮師復引行者至阿闍黎前，行者一拜，合掌長跪，以淨巾圍肩頸。
阿闍黎告云：剃除鬚髮，為捨憍慢，著壞色衣，為除貪愛，少選之間，既與三聖賢儀相無別，當自欣慶！
言訖。既為剃四邊髮，留頂上少許，正剃髮時，大眾同唱出家偈：　
毀形守志節，割愛無所親，棄家弘聖道，願度一切人。
　
剃已，立起。又引至和尚前，行者一拜，長跪合掌。
和尚云：汝能決志出家，後無退悔否？
行者答：決志出家，永不退悔。
和尚云：今為汝剃去頂髮，可否？
行者答：爾。
和尚便為剃之，大眾再同唱出家偈云：　
毀形守志節，割愛無所親，棄家弘聖道，願度一切人。
　
剃已，除去淨巾，和尚取袈裟，授與行者，頂戴受已，復還和尚，如是三反已。說訖。和尚告知為其所取法名○○，從今以後不得再稱呼俗名。
受依文：大德！一心念，我○○沙彌，此縵禮懺衣，今受持。(三說)
和尚云：善。
行者答：爾。
　
大哉解脫服，無相福田衣，披奉如戒行，廣度諸眾。
　
受鉢文：大德！一心念，我○○沙彌，此鉢多羅，應量器，今受持。(三說)。
和尚云：善。
行者答：爾。
　
執持應器，當願眾生，成就法器，受人天供。
　　

八. 授沙彌戒：

行者著袈裟已，禮和尚三拜。引禮師引行者至佛前，禮佛三拜，長跪合掌。
引禮師教唱懺悔偈云：　
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
　
懺罪已，復引至阿闍黎前，作禮三拜，長跪合掌。
阿闍黎應檢問遮難，受者隨問，依實而答。問云：
善男子、善女人諦聽！今是至誠時，實語時，我今問汝，汝當隨答。
汝不犯邊罪耶？                          答云：無。
汝不污比丘尼、比丘耶？            答云：無。
汝非賊住入道耶？                       答云：無。
汝不破內外道耶？                       答云：無。
汝非黃門耶？                              答云：非。
汝非弒父耶？                              答云：非。
汝非弒母耶？                              答云：非。
汝非弒阿羅漢耶？                       答云：非。
汝非破和合僧耶？                      答云：非。
汝非惡心出佛身血耶？              答云：非。
汝非是非人耶？                          答云：非。
汝非畜生耶？                             答云：非。
汝非二形耶？                             答云：非。
汝字何等？                                 答云：某甲。
和尚字誰？                                 答云：上○下○老和尚。
汝生年幾歲？                             答云：若干歲。
衣鉢具否？                                答云：具。
父母聽汝否？                            答云：聽。
汝非負人債否？                         答云：非。
汝非奴否？                                答云：非。
汝非官人否？                             答云：非。
汝是丈夫否？                             答云：是。
丈夫有如是病：白癩、瘅疽、癲狂、乾痚等隱疾，汝有無此諸病否？
答云：無。
問遮難已，次正授戒體。引至和尚前，和尚先與說法，引導開解，令於一切境上，起慈悲心，便得增上戒。
和尚開示云：六道眾生，多是戒障，唯人得受，猶含遮難，不必並堪，汝無遮難，定得受戒，汝當依文，發增上心，所謂救攝一切眾生，以法度彼。又，戒是 諸善根本，能作三乘正因，戒是佛法中寶，餘道所無，戒能護持佛法，令正法久住世。又，羯摩威勢，眾僧大力，能舉法界勝法，置汝身心中，汝當一心諦聽，隨我 白言：
我某某，皈依佛，皈依法，皈依僧，我今隨佛出家，上某下某為和尚，如來至真等正覺是我世尊。　
(三說三禮便得戒。)
次應結云：

我某某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，我今隨佛出家已，上某下某為和尚，如來至真等正覺是我世尊。　
(三說三禮)禮已，長跪合掌。
(沙彌十戒，亦以三歸納體，而要在「我今隨佛出家」句。)

既發戒已，次為說戒相，受戒者應隨師答云：能持。
盡形壽不殺生，是沙彌戒，能持否？                           答云：能持。
盡形壽不偷盜，是沙彌戒，能持否？                           答云：能持。
盡形壽不婬，是沙彌戒，能持否？                               答云：能持。
盡形壽不妄語，是沙彌戒，能持否？                           答云：能持。
盡形壽不飲酒，是沙彌戒，能持否？                           答云：能持。
盡形壽不著花鬘香油塗身，是沙彌戒，能持否？         答云：能持。
盡形壽不歌舞唱伎及故往觀聽，是沙彌戒，能持否？ 答云：能持。
盡形壽不得高大床上坐，是沙彌戒，能持否？             答云：能持。
盡形壽不非時食，是沙彌戒，能持否？                        答云：能持。
盡形壽不得捉生像金銀寶物，是沙彌戒？能持否？    答云：能持。

授戒相已，為說出家功德，高於須彌，深於巨海，廣於虛空。
其餘隨機開導，勸囑受持莫犯，及應為說五德十數。     
和尚開導云：汝今既隨佛出家，受沙彌戒，當盡形壽頂戴奉持，終身不得犯，應供養三寶、和尚、阿闍黎。當依出家法，修出家行，不得懶惰懈怠，悠悠度 日，從今以後，先須遠離諸惡，勤求方便：坐禪、誦經、念佛、拜佛、或營事修福，勤修懺悔，荷護佛法，利益群生，不應求名利權，作惡破戒，濫污僧倫，覆滅佛 法，翻種苦業，轉增生死，是則出家無所利益，常記此語，以自策勉，無為空死，後致有悔！
行者云：依教奉行。既起作禮。
　

九.    自慶禮謝：

行者作禮三拜已，引禮師引行者至佛前，禮佛三拜，長跪合掌。
引禮師教行者唱自慶偈：
遇哉值佛者，何人誰不喜，福願與時會，我今獲法利。
唱已既起，禮眾僧及和尚、阿闍黎二師，既在眾僧下位立。
引禮師事畢，至眾前，合掌揖僧竟，復位。
　

十.    祝讚迴向：

二師從座起，大眾隨起，二師至佛前拈香，長跪合掌。
維那師白云：上來行法所有功德，奉祝梵釋四王，天龍八部，伽藍真宰，土地靈祇，各軫威神，安邦護法，今上領袖，聖化無窮，文武百官，長居祿位，師僧父母，善惡知識，十方信施，法界眾生，承此善根，俱登彼岸。
白訖。二師起立，大眾同音念　
南無本師釋迦牟尼佛！      
　
繞佛數匝，復位，同唱讚云：
出家入道，割愛辭親，沙彌律儀今霑身，息慈以為心，
棄妄歸真，快哉解脫門！
　
接唱回向偈：　
剃度功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，
速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅蜜！
　
行者禮謝和尚、阿闍黎，二師退出。
大眾禮佛三拜，大眾退出。
其在俗親朋好友及在家居士，向剃度行者頂禮祝賀！


剃度儀軌全文完。
美利堅合眾國 喬治亞州 亞特蘭大市美國佛教學會 金剛寺 釋成道 整理編輯 以此供養所有未來將出家行者！
　
佛制出家者，五夏以前，專精戒律；五夏以後，方乃聽教、參禪。
五夏未滿，縱得三明六通，猶須依止師住；
五夏雖滿，不明開遮持犯，還須盡形壽依他。
何謂三寶：佛寶：釋迦牟尼佛。法寶：戒法。僧寶：舍利佛為和尚。
敬大沙門第一：不得喚大沙門名字；不得坐見大沙門過不起。
事師第二：視和尚、阿闍黎，當如視佛。
華嚴經云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，既得現前。」
楞嚴經云：「攝心為戒，因戒生定，由定發慧，是則名為三無漏學。」