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| NO14《中華佛學研究》 |
在去年的法華關（2013 法華關（20130304-20130611））圓滿後，即將心中所體會的佛法，寫成一篇論文投稿。因為出關時已經是六月中旬，又處理搬家事宜，所以是待搬到公館後，才開始寫論文。又因《中華佛學研究》的截稿日是在七月底，原本擔心時間可能不夠用，但真的很想把心中所體悟的佛法，以符合現代學術研究的方式寫出，就努力拚下去了，也趕在七月底前完成，並請英善老師指導後即投稿。
在2013/9/4時，收到中華研究所的通知：論文審查通過！真是令人歡喜！很感恩審查教授的鼓勵：「由文獻解讀及資料彚整，可以看作者所下之功夫與所具之研究能力；送審論文所省思之議題及其論述，具學術研究之意義與參考價值，值得肯定與推薦。」也更堅定了解行並重的信心。印隆尤其是要感恩英善老師，老師讓我有因緣從事懺法的教觀研究與實踐，真的是一生難求的大善知識！也很喜歡看審稿教授的建議，可以很快地發現自己研究上的問題。
因為修改論文的因緣，重新反省自己對於禪觀的實踐能力，想要再多努力下深功夫！也看到英善老師在《天台中道緣起實相論》一書中，期勉天台學人應在戒律及禪觀努力，印隆也期許自己要在禪觀上努力研究與實踐。
想想自己一路一來的心路歷程，跟智者大師居然有點相似。智者大師是先從慧曠律師學戒律，然後去大賢山閱讀法華三經，之後去大蘇山求法，修持法華三昧，深入禪觀。而智者大師是年少時就失去父母，雖有一個兄弟，但出家後就不再連絡，直至四十年後才相逢。而印隆的狀況也很類似：也是年少時父母就往生，也有一個弟弟，但出家後就未曾再聯絡。自己也是先在戒律上下功夫，修持法華三昧，這幾年則是努力於天台懺法的研究與實踐，並且研讀法華三經。之後期許自己能深觀禪法，在實踐門上努力，期能體悟法味，以證量利益眾生。
關於此次的論文重點－「一心」，是此次閉關經修法華三昧所體悟的。後來聽到
聖嚴法師於『法華經講記』(CD22、24、25、26)、『維摩經生活』(CD7)，也有提到「一心」，真是非常相應！來果禪師也有開示「一心」，提供大家參考：http://www.book853.com/show.aspx?page=69&&id=1053&cid=115
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| NO14《中華佛學研究》抽印本 |
印隆所提交的論文是：「從「一心」試論天台祖師制懺的精神──以《法華三昧懺儀》為例（ Discussing the Principle of How the Tiantai Patriarch Established Repentance Rituals Based on the Doctrine of One-Mind (Yixin): Taking Lotus Samādhi Penitence Rituals as an Example）」。這是抽印本，學報會給作者二本完整版及十本抽印本，作為紀念。
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| 印隆的論文 |
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| 印隆的論文 |
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| 印隆的論文 |
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| 中華佛學研究所所長 果鏡法師的鼓勵信 |
中華佛學研究所所長 果鏡法師，也附上了一封鼓勵的信函，其中有一段是 聖嚴師父於
〈承先啟後－「召開中華國際佛學會議」源起〉一文中所提到的：
聖嚴師父：「學術的研究，一向是屬於少數人的工作，但它是帶動和指導多數人生活方向的
軸心。絕大多數的人雖然不知道專家學者們在講些什麼，但是專家學者們卻為每一個時代和社會負起了帶動、指導、設計、影響的任務。時代的文明在不斷的進步，
如果我們佛教界沒有專家學者，為我們做承先啟後的研究，便無法因應時代的潮流，佛教便會受到時代潮流的淘汰。」另外還有一段話，也讓印隆非常感動：
針對漢傳佛教的學術研究，在弘揚漢傳佛教的工作中，是非常重要的一環。今天您的論文能夠被收入《中華佛學研究》第14期之中，表示您在漢傳佛教的學術研究領域已有一定的水準，期望您能繼續加油，與本所一起為弘揚漢傳佛教而努力。
以前初入佛學研究領域，「中華佛學研究所」是我們很景仰的指標。而在數年的努力後，不但完成了研究所的學業，乃至於有二篇論文被選上，心中真的是充滿了感恩，謝謝大家的護持，印隆才能走到這一步。我會繼續努力，將研究與實踐結合，祈願重現祖師大德的解行並重精神！印隆一直相信，學佛與佛學是相資相成的，也唯有解行並重，方能真正饒益眾生。
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