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| 普賢菩薩迴向偈（弘一大師） |
生死極苦！但一切也是我們自作自受。我們無始劫以來，不知造作了多少惡業，生死習性深重，在生死輪迴大海中，頭出頭沒，受苦不已！不但自己苦，也讓眾生苦。
「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、[5]六入、[6]觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。也就是說， 有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感 「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成。有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就有情眾生一期又一期的生命，便因此生生死死，流轉不已！
十二因緣顯示的是有情生命流轉的因果關係，當中「無明」和「行」是過去世的因，依此二因而生出「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」等現在世的果；再由現在世的「愛」、「取」、「有」再次種下未來世「生」、「老死」的果，由此產生三世之間「惑、業、苦」的因果輪迴關係，稱為「三世二重因果」。
這個現在世的「愛」，就是我們的分別心。根塵對境時，[7]生起種種愛染分別；由於愛染分別，因此有種種貪執妄想，在自己所認為的「愛物」中爭權奪利不已！想想看，糞便中的蟲蟲所爭相啖食之美味佳餚，在人類的眼中是避之惟恐不及的大便啊！而如歷史上的種種爭名奪利之舉，不也是如同在大便中爭食之一樣嗎？
要如何離生死大苦呢？《法華經》〈化城喻品〉又云：「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，……第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。」[8]
懺悔法門的修持，就是要我們以戒為師，不侵害眾生，更是善待自己。看清楚緣起緣滅的世間幻象，方能自在安詳，離苦得樂！
《法華三昧懺》的「六根懺悔」，是 智者大師依於《佛說觀普賢菩薩行法經》，制定六根懺法的行法，教導行者從「六根門頭」一一真心起懺。於《佛說觀普賢菩薩行法經》中，普賢菩薩開示六根懺悔的內容及利益，教導行者當勤懺悔，清淨六根：
普賢菩薩為於行者說六根清淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以諸佛現前三昧力故、普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲、眼漸漸見障外事、鼻漸漸聞障外香，廣說如《妙法華經》。得是六根清淨已，身心歡喜，無諸惡相，心純是法，與法相應。[9]
經中讚歎六根清淨的功德，是「身心歡喜，無諸惡相」，故能「心純是法，與法相應」。眾生因為一念心的顛倒無明，起貪瞋癡，故因由六根廣造種種惡業，但其實都是妄想分別所致。故 《佛說觀普賢菩薩行法經》云︰「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。是故應至心，懺悔六情根。」[10]今日有此福德因緣得聞此懺法，當至誠依此懺法求哀懺悔，斷絕招惹惑業的無明根源，一心一意為一切眾生行懺悔法，以慚愧心來發露無始劫以來，六根所造諸惡業，以期從今以後乃至盡未來際，終不更造一切惡業，斷絕無明的根源，得到究竟解脫。
因此，智者大師於《法華三昧懺》中，將「懺悔六根」列為主要懺法，將虛妄染著的六情根，轉化成具諸功德的六淨根。知禮大師也於《修懺要旨》中云：
故懺眼根罪時，即見諸佛常色；次懺耳根罪時，即聞諸佛妙音；乃至懺悔意根，即悟剎那住處，三身一體，四德宛然。以要言之，一切罪相無非實相，十惡、五逆、四重、八邪，皆理毒之法門，悉性染之本用。以此為能懺，即此為所觀。惑智本如，理事一際。能障、所障皆泯，能懺、所懺俱忘。終日加功，終日無作。是名無罪相懺悔，亦名大莊嚴懺悔，亦名最上第一懺悔。[11]
六根懺悔若成，不但重罪皆滅除，並能以其清淨慧業之功，而能修習圓頓止觀法門，體證中道實相之理，成就菩提。
表格 懺悔六根修證說明
六根
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六塵
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懺悔過去所造惡業
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得到清淨未來善果
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眼根
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色塵
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貪著諸色，以著色故，貪愛諸塵…故色使我經歷三界，盲無所見…
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見十方諸佛，常住不滅
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耳根
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聲塵
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隨逐外聲，心生惑著，恆聞惡聲，生諸攀緣，顛倒聽故，墜墮三途…
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聽十方諸佛，常住說法
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鼻根
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香塵
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聞諸香氣，迷惑不了，動諸結使。諸煩惱賊，臥者皆起，墮落生死…
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聞十方諸佛功德妙香，充滿法界
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舌根
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味塵
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舌根所作不善惡業，損害眾生，開放逸門，斷功德種…
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了別諸佛法味，彌滿法界
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身根
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觸塵
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貪著諸觸，造作身業，起三不善；與諸眾生，起大怨結，受大苦報…
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感十方諸佛，常放淨光，照觸我等
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意根
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法塵
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貪著諸法，隨所緣境，起貪瞋癡…如是意根，即是一切生死根本，眾苦之源…
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知一切諸法，悉是佛法
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每日晚課後的總迴向，有一條是：
弟子誓弘普賢行懺悔法門，願一切眾生都能修持普賢行懺悔法門，懺悔即清淨，懺悔得安樂！永不造作生死惡業，離苦得樂！
祈願眾生遠離生死憒鬧，令六根不被六塵所染，一心清淨不隨境轉，眼不貪色，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不貪觸，「心純是法，與法相應」。
- 一切我今皆懺悔／林建德教授
(20130702)
[2] 又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。為十二處之內六處，十八界之六根界。根，為認識器官之意。即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。
[3] 塵，即染污之義。謂能染污情識，而使真性不能顯發，涅槃經中稱此六塵，名六大賊，以能劫奪一切善法故也。
〔一、色塵〕，謂青黃赤白之色，及男女形貌色等，是名色塵。 〔二、聲塵〕，謂絲竹環佩之聲，及男女歌詠聲等，是名聲塵。 〔三、香塵〕，謂旃檀沉水飲食之香，及男女身分所有香等，是名香塵。
〔四、味塵〕，謂種種飲食肴膳美味等，是名味塵。 〔五、觸塵〕，觸，即著也。謂男女身分柔軟細滑，及紗衣上服等，是名觸塵。
〔六、法塵〕，謂意根對前五塵分別好醜，而起善惡諸法，是名法塵。
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