2013年9月28日 星期六

證嚴上人開示:逆境是「增上緣」


每天清晨走出書房,天未亮,四周境界靜寂清澄;看著遠方的天空,感受昨日與今日的不同——時序正值夏、秋之交,同樣的時間、同一片天空,昨日所見還是淡淡的白,今日天色卻昏暗。

天地運轉、四季輪替,感受到大自然的法則,心靈總有千萬般感恩──感恩天地孕育萬物、感恩天地間妙理無量,無一不在說法。

日常生活中,人們對於外在境界的認知,皆是「六根」與外在「六塵」相緣,而成「六識」——

證嚴法師說故事:創造因緣


佛陀在世時,有一位比丘修養很好,人人都很敬重他,有一天,佛陀座下的弟子即請問道:「佛陀!這位年輕的比丘到底有何德行?為何有這麼多人對他如此禮敬、讚歎呢?」佛陀說:「這是來自於他的發心發願!」
 

佛陀說了一個故事:

聞味知疾病-漢醫告訴你6大病什麼味

超於尋常的盲人史法蘭能用驚人毅力聞香識女人,那麼,要有效預防疾病也要懂得聞味知疾病。聞味知疾病,6大疾病什麼氣味漢醫告訴你!

《信心銘》Verses On the Faith Mind


至道無難 The Great Way is not difficult
唯嫌揀擇 for those who have no preferences.
但莫憎愛 When love and hate are both absent
洞然明白 everything becomes clear and undisguised.

林澄輝夫婦-基督教所發願蓋的老人養護大樓


這是基督教所發願蓋的老人養護大樓,
印隆也祈妙法華安養學會 之願,能早日順利成就!

林澄輝夫婦 40年捐款逾10億

不要用想像給自己製造困難


看了這篇文章,其實有些感慨,
或許有的人是誇大了困難而給自己找來困難,
但是,我卻發現現在好像越來越有
「明明知道可以做,卻找盡藉口的不做,
只因為"逃避"」的現象。

2013年9月27日 星期五

證嚴上人開示:調和天地的起點——茹素護生


  
人人茹素因緣各不相同,但只要一念心起,就能棄往迎新。

家住彰化、二十九歲的張緯柏,多年來沈迷網路線上遊戲,個性暴躁易怒、不善表達情緒,且嗜肉如命,只要餐桌沒肉,他就吃不下飯。
 
有次,父母助印經典,緯柏幫忙開車送到寺廟;回程他肚子餓、想要吃肉,母親好言相勸,表示運送經典莫吃葷食,以示尊重,沒想到他脾氣一起,駕車狂飆,父母對他莫可奈何。

去年,在朋友用心邀約下,緯柏發願投入經藏演繹;三月間接獲通知,先前曾參與捐髓驗血活動的他,幸運配對成功,然而進一步檢查,卻發現因為長期吃肉,血液過於濃稠,無法捐贈……

眼看千萬分之一的救人機會因為自己的體質即將錯失,緯柏心想,只要素食,就能入經藏又能救人,於是下定決心開始齋戒。

茹素後,不僅健康改善,法髓入心,也改變了習性。當他第一次唱到「暴躁習性常傷人」,驚覺自己以前傷害太多人,下定決心要改變壞脾氣;不僅重拾書本考取大學,也邀約同學吃素,家人多麼歡喜!

只是降伏口欲,就能得到心靈的靈丹妙藥,克服內心貪瞋癡欲念,讓身體健康,心靈輕安,人生轉變。期待身體健康、大地平安,人人要平息暴躁、口欲等習氣,改變生活習慣,與眾生結好緣,莫造惡因惡業。

 
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蕅益大師全集

 


證嚴法師說故事:雙倍價值的人生



一般學佛的人常常思考:要怎樣才能解脫生死?而我倒是比較注重現在的人生;既然來人間,我們應該用心探討生命的價值在哪裡?我們能為社會人群做些什麼?

佛陀告訴弟子們:「人身難得」,的確是難得此人身啊!我們既得人身,就要盡力為人群付出,這樣才是真正的人生。

幾年前,有位太太告訴我說她很痛苦,因為她的先生往生了,她恨不得也陪著他走。

我問她:「你先生從事何種工作?幾歲往生?」她告訴我:「我先生是醫師,六十歲往生。」

她又說:「師父,我先生是一位很好的醫師,別人每天工作八個鐘頭,我先生差不多工作十六個鐘頭,因為他一大早起來就開始一直忙著治療患者,有時連吃飯的時間也沒有。晚上常常十一、二點才休息,如果半夜有人來求診也不拒絕。」

他一天工作十多個鐘頭,時時為患者付出,確實是位好醫師。這位太太淚流滿面地問:「好人的命會比較長,為什麼他六十歲就往生了?」

我說:「生命價值的判定,在於對生命如何運用。你的先生已經充分運用生命,別人每天工作八個鐘頭,他則是為人群服務十六個鐘頭,所以他的生命價值是別人的雙倍。以此觀點計算,他的壽命不只六十歲,起碼也有八十歲,你應該為他歡喜、為他祝福。」

她本來淚如雨下,聽了這番話後,展露了笑容,眼神也散發光芒。她說:「我知道了,我先生的生命已充分運用,他的人生確實很有價值!」

人來到世間,要為服務人群而生活,千萬不可無所事事,或者只做一些危害社會人群的事。

該付出時盡心盡力去付出,看到接受我們幫助的人解脫了苦難,我們就會很歡喜;如此才能脫離自私、貪求的煩惱。

總之,時刻照顧好自己的心,把握每分每秒,盡最大的力量為人群服務,才能真正發揮人生的價值。大家要時時刻刻多用心啊!


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證嚴法師說故事:女人的清淨之愛


有一天早晨,佛陀的僧團三五成群,正在討論城裡發生的一件事──前幾天,一群人在森林裡遇到三個強盜,在他們合力反抗下,強盜因無法得逞逃跑了。那群人一直追到樹林,卻只見三位農夫在那兒做事。他們懷疑是強盜假扮而成,於是將那三位農夫當賊捉去見國王。

隨後,有一個女人哭哭啼啼要見他們,侍衛把她推走。接連幾天女人都在宮外哭叫著:「請給我一個遮身的東西,請給我一個遮身的東西!」

國王聽到就說:「你們就拿一塊布給她做遮身之物吧!」侍衛遵命照做後,女人卻說:「我要的遮身之物不是這塊布。」

國王疑惑地叫她進宮詢問:「不用布,那你要用什麼遮身呢?」

女人回答:「丈夫就是女人的遮身之物,一個女人若沒有丈夫,就像赤裸著身軀一樣;哪怕是穿金戴銀,也像裸體一般,一無所有呀!」

國王問:「你的丈夫呢?」

女人說:「我丈夫幾天前被人當強盜捉來國王這兒;他是冤枉的,我們是安分守己、以農為業的良民啊!」

國王說:「被捉來的有三個人,哪一個是你丈夫?其他人又是誰?」女人答:「一個是我丈夫,一個是我兒子,另一個是我兄弟。」國王就說:「好吧!這三人中讓你挑一個。」女人無奈地說:「就還我兄弟吧!」

國王說:「奇怪了!你剛才口口聲聲說,女人如果沒有丈夫,哪怕是穿金戴銀都像裸體,現在三個人給你挑,為什麼選兄弟呢?」

女人感傷地說:「是呀!沒有丈夫的女人很可憐。但是,我的父母已經往生,我的兄弟是他們唯一的愛子,為了報答父母的恩情,所以我選擇了兄弟;我知道為人父母的心,因為我的孩子也被捉到這裡,我的心很傷痛……

國王聽了很感動,覺得她的「情」很超越,加上也找不到證據,所以就將他們三個人釋放了。

佛陀聽完後說:「這個女人真是了不起,多數人都為『情』所迷、被情所困,而這個女人為了體念父母心,竟能將她一生最需要依靠的──丈夫和孩子的親情割捨掉,打破私我的情,這就是超越的情。」(本文節錄自《證嚴法師 說故事 》)

證嚴上人:學佛就是要學得將普天下的老者當作我們的父母,年齡相仿的當作兄弟姊妹,年少者當作自己的孩子,這就是菩薩的長情大愛啊!



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證嚴上人開示:善知識?惡知識?

  
什麼樣的人是善知識?
什麼樣的人是惡知識?
佛陀以「觀月」作譬喻——

天上的月,
從虧而盈,一如善知識之德,
透過信、戒、聞、施、慧,逐漸圓滿光明;
從盈而虧,一如惡知識之德,
被貪、瞋、癡、慢、疑障蔽,逐漸缺損晦暗。

人生當時時觀照己心,
親近善知識,遠離惡知識。


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鞭炮對不同維次空間眾生的影響/淨空法師


  佛門在上淨房(廁所)前要先三彈指,是為了告知淨房內的眾生;弘一大師在坐椅子前會先輕搖椅腳,以免誤傷眾生;而在清晨進入大殿時也會輕輕彈指,為使不讓也在修行的非人受到驚嚇.....種種細心的舉動,都是為了不侵擾眾生。
  真正的愛與悲心遍十方一切法界,是站在眾生的角度來思考,而非隨順自己的習性與欲望。下面這一篇文章,值得參考,推薦給大家。

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放鞭炮造業很嚴重(轉載) 

鞭炮對不同維次空間眾生的影響 節選自學佛答問
 
淨空法師解答   問: 下面有十四個提問,是東北的一位居士提出來的。請問人間所製造的武器、鞭炮等等,是否也會嚴重傷害其他不同維次空間的眾生?因為有人見到在鞭炮一響的一刹 那,有很多眾生被炸的血肉模糊,人們聽到的聲音是炮聲,可見他們聽不到眾生的慘叫聲、救命聲。能不能用什麽辦法不再製造鞭炮殺手,過節時人們都在高興慶 祝,可是無形的眾生害得太多,都在喊救命,希望有人救他們。若是,這些製造鞭炮的人,是否也有背負製造武器的同等因果? 
 
答: 這個話要沒有人提出來,確實我們大家都疏忽。他講的話有沒有道理?有道理。我們不瞭解不同維次空間眾生的狀況,得有天眼通的人知道,他們看見,他們聽見, 他們接觸到了,瞭解這些實際狀況。在佛門戒律儀規裏面這些事情講得很多,晚上吃東西、喝茶要小心,不要讓這個碗筷有聲音,為什麽?餓鬼道的眾生聽到這個聲 音難過,他們在饑餓當中得不到飲食,聽到碗筷這個聲音的時候,他就非常難過。這在戒律裏頭,祖師大德們講得很清楚,能夠時時刻刻為眾生著想。譬如進入洗手 間,戒律上有,為什麽三彈指,敲敲門?有眾生在裏面,我們要用洗手間,敲門通知他離開,免得我們門突然一打開,他會嚇一跳。有些時候,我們自己磁場要是弱 的話,我們有時候也會嚇一跳,感覺得一驚,那就是什麽?相撞了,跟他相撞了。諺語所謂「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼怕人比人怕鬼還要嚴重。如何保持 和諧,如何保持著互相尊重,這都屬於性德。所以時時刻刻要小心,要謹慎。 
 
   那你要說現在製造武器的人,製造鞭炮,這都是他們認為這是最賺錢的生意,我們沒有法子禁止,現在國家都不能禁止,用什麽方法?只有弘揚佛法,讓一般社會 大眾都能聽到佛法所講的這些理論與事實真相。他們聽了之後,就知道這個事情做錯了,趕快改行,懺除業障,這就對了。學佛的同學,要認真去做,要做出樣子給別人看。逢年過節,祭祀祖先、敬神,都免不了鞭炮。在民間認為這個鞭炮是禮炮,是對神明的致敬,不知道他們聽到的時候像戰爭,生恐怖。所以佛門裏面有鐘鼓,而沒有鞭炮,但中國習俗有鞭炮。我們明白的時候,從我們自己道場做起,我們這個道場不放鞭炮。有人要問,把這個道理講清楚,或者寫成短篇的文字,發給他們,為什麽不放鞭炮

靜思語:人生如夢如戲




人生如夢如戲。令人煩惱的是,我們經常讓夢凌亂得不由自主,迷迷茫茫地拿錯劇本演錯戲。理出一個明明朗朗的好夢,人生才有價值。


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玉箸羹



 
玉箸羹的故事,相信很多慈悲的格友已經看過了,實在是很難以想像,人類怎麼會為了三寸舌頭的欲望做這麼殘忍的事!
今日無意中在一位格友的blog上看到有收錄此篇故事,特別引用與大家分享:
浙江溫州縣丞官司蕭震,少年時,夢見神人告訴他說:"你的壽命,只能活到十八歲。"後來,其父奉派前往就任四川總帥。蕭震感念身命無常,不願隨行,其父強命他同往。
到了四川,主帥設宴款待將士,酒過三巡時,照例要進一道菜名叫"玉箸羹"。
這道菜的做法,是先以烈火燒紅鐵筷,然後鑽入母牛乳內,乳汁就流出凝結在鐵筷上,再加上調味,做成菜肴。
蕭震偶然走進廚房,見許多乳牛被系縛在內,覺得奇怪,詢問得知原故,大驚,心想:"人類只為一時口腹,竟然不惜乳牛無辜慘遭如此酷刑"。
於是急忙前去稟報父親,為免乳牛再遭苦毒,請求一面食牌,下令永遠禁用這味菜饌。
不久,蕭震又夢見神人對他說:"你的心地仁慈,做了一件大陰德,不但免除了夭壽,而且可獲福壽百年。"後來,蕭震果然活到九十多歲,無病安祥善終。
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蓮池大師戒殺放生文圖說 (中) (2/3)

2007/04/27 19:27


■ 屠牛現報
 
   紀曉嵐先生筆記上記載:他的鄉裡居民古氏,以殺牛為業,平生所殺的牛,不可計數。
  後來古某,突然雙目失明,古妻染患重病,臨死時,皮膚肌肉潰瘍破裂,痛苦萬狀。自言自語地說:“冥司依照殺牛的方法,宰割我。”
晝夜呼號,經過一個多月才死。
  這件事跡,是紀曉嵐侍姬的母親沈婦,親眼所見的。
  殺生的罪業深重,尤其是“牛”,勞苦耕田,生產五谷,有功於人類,人竟忍心宰殺,罪報必然更加慘重了。


■ 兇殺投釜
 
   紀曉嵐先生造詞上記載:山東臨清縣名儒李某,曾敘述一段事跡說:“他鄉裡的屠夫,有一次購買一只牛,牛知將被牽往宰殺,所以站立不走。
屠夫氣憤,用鞭抽打,牛強橫躲避,還是不走,直到氣力將盡,只好讓屠夫牽著前進。”  牛經過一富家門口,見了主人,忽然兩膝跑下,涔涔淚下,好像求救,
富家主人見狀,深為憐憫,問知牛價為八千銀元,願意照價贖買,以救牛命,可是屠夫,痛恨此牛強橫不屈,堅不肯賣,富人願再增加價錢,屠夫仍然不肯,並說:“這只牛太可惡了,我必定要將它宰殺烹煮,才能甘心,就是增價到萬貫,我也不賣。”
牛聽到這話,已知沒有求生的希望了,憤然急速站起來,跟隨屠夫而去。
  屠夫宰殺了牛,便將牛肉放在大型釜中烹煮,然後回房睡覺。到了翌日五更時,獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味,隔了數小時,未見返回,其妻覺得奇怪,心中疑惑,便去探看窨,不料屠夫已經自投釜中,上半身都在釜內,與牛肉一同煮爛了。  

  嗟呼!凡是動物“好生怕死”的心情,與人一樣,見牛恐怖怕死的情狀,不但不同情憐盡,反而大發睚恚憤怒,必要宰殺才泄嗔恨。此時牛心中的怨毒,必然加深,憑著這股怨恨的厲氣,自然很快遭受到怨怨惡報。

 
■ 持齋功大
 
   江蘇常熟縣顧順之,向來持齋素食,康熙庚戌年二月初一日,不省人事,經過閉眼七晝夜才蘇醒。
  醒後述說:“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇,前法堂有法師講金剛經,後法堂有法師講報恩經,講經畢,接著勸眾人說:‘
持齋素食者,應當堅心念佛,食肉者,務必永戒殺生,如此不但可以超度父母,且可消已罪業。’
頃刻間,忽見生母在血池上哭泣,有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身,不覺心中難過。
道人說:‘你今生母親,已經超度,這是過去世的母親,因在世時,好食肥鴨,殺生甚多,因此死墮地獄,受眾多小動物困擾其身,必須持念往生咒,才能度脫。’正當此是,忽然驚醒,才知神識離身已經七天了。”
  醒後,專心持念往生咒。數日後,被困母親,亦感夢度脫。

 
■ 果決成仁
   福建省城地方的舊風俗,是文字界學友,每當考中童試或名登科甲的人,照例衡量個人家境能力,須樂捐多少喜金,作為同會落第學友,排解憂悶,聚集暢飲的資金,這就是所謂“會例”。
  凡落第的學友,當簪掛日(中試新進入學上任的日子),就將這筆捐金,找一清幽廣闊處所,大家相聚暢飲,藉以排憂解悶,因此鄉俗又稱為“避氣”。
  郡丞官司陳景坦是侯官司縣人,曾經述說:他從前參加童試落第,到西湖書院參加會例的飲宴時,偶然散步走出書院,看見有人牽一只牛,因牛不肯行走,被人狠狠鞭打不止,
陳景坦近前觀看,見牛淚下如雨,知道牛將被牽往宰殺,惻隱之心,油然而生,問知牛價為十五緡錢,便入書院和眾友商議說“我們的例金還有剩余,旭如用以買放生,大家共同做一件善事,不知各位如何?”
其中有人不讚成說:“這樣我們就沒有消遣的資金了。”
陳景坦說:“這事關系牛的性命,消遣只不過一時而已,假若憂慮簪掛日沒有飲宴的資金,我願獨自準備,邀請各位到寒舍來聚飲好了。”

   眾人不得已,只好答應,於是買牛送往西禪放生,並將剩余的錢,交付僧人,囑咐他隨時照料。回家後,便與妻子商議,典當衣服首飾,以備簪掛日作宴飲的費用,實踐自己的諾言。
   第二年,陳景坦就中童試入泮,不久又中鄉試,由揀授任為知縣,提升為海門司馬官,兼任攝理蘇州政務,平步青雲,福祿雙全。這是心底仁慈的現實果報。

■ 鞭骨全碎
 
   楊雪茶說:“粵東地方某總兵,長得頭面像虎,頸部如燕,狀貌奇特,驚退萬夫。然而喜歡禮樂,篤好詩書,居然是名將。又善於書寫大字,凡是他到 過的名山,山崖石壁常有他書寫的大字,也有硯台上由他動筆的圖卷,名人為他題遍了泳誦讚美的詩句,因此每當外出,書寫用具,必隨身攜帶。
  可是生性好吃狗肉,廚中沒有一天不烹殺,如同常人吃雞肉一樣平常。凡是他所經過的地處,常有群狗向他爭相咆哮。
   當他鎮守福建建寧時,有一次,巡視崇安,登上武夷山,時已黃昏,當晚亭宿在九曲舟中,部屬武官司,殺狗敬他,他便舉杯暢飲,大嚼狗肉。

  次日登遊道家廟宇“天遊觀,”剛入殿門,突然見一道金光,閃爍而過,該總兵慘叫一聲,立刻僕倒在地,不能說話,眾部屬上前扶起,可是四肢麻木,全身軟弱無力,好像軟骨一般,仔細一看,已經斷氣了。
觀中道士蔡元瑩說:“這是大殿座上王靈官司顯威的緣故。凡吃狗肉的人,從來不敢進入此殿,只因大人身為總兵,因此貧道不敢攔阻。”傳說凡被王靈官司鞭打的人,全身骨節,當下節節破碎,見此事跡,更令人相信。


■ 護生益壽
 
    浙江溫州縣丞官司蕭震,少年時,夢見神人告訴他說:"你的壽命,只能活到十八歲。"後來,其父奉派前往就任四川總帥。蕭震感念身命無常,不願隨行,其父強命他同往。
  到了四川,主帥設宴款待將士,酒過三巡時,照例要進一道菜名叫"玉箸羹"。
這道菜的做法,是先以烈火燒紅鐵筷,然後鑽入母牛乳內,乳汁就流出凝結在鐵筷上,再加上調味,做成菜肴。
蕭震偶然走進廚房,見許多乳牛被系縛在內,覺得奇怪,詢問得知原故,大驚,心想:"人類只為一時口腹,竟然不惜乳牛無辜慘遭如此酷刑"。
於是急忙前去稟報父親,為免乳牛再遭苦毒,請求一面食牌,下令永遠禁用這味菜饌。
  不久,蕭震又夢見神人對他說:"你的心地仁慈,做了一件大陰德,不但免除了夭壽,而且可獲福壽百年。"後來,蕭震果然活到九十多歲,無病安祥善終。

■ 三月哀號
江蘇嘉定縣南翔鎮,罔南居民曹升元,好吃狗肉,經常宰殺烹煮。
  有一天,將狗浸在盆裡,正要分割時。狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高,對準曹升元的頸部,狠狠地咬了一口,鮮血淋漓,曹痛得幾將暈倒過去。
  後來因此傷口逐漸腐爛,延醫敷治,毫無起色,晝夜疼痛哀號,如此拖延了三個月才死。

■ 一口咬死
 
江蘇嘉定縣南翔鎮居民蔡六,以殺狗為業,平生殺狗,不計其數。
  清乾末年春天,將近黃昏時,又宰殺一狗,放入大缸,用熱水浸濕拔毛時,狗忽然兇猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六的手臂不放,蔡六疼痛難忍,僕倒在地,呼號慘叫不止,在旁的人見狀,用木棒擊狗,可是狗齒堅利,猶如金屬鑄成,無法鬆開,直到蔡六斷氣,狗才罷休。


■ 臨終作狗
 
   錢梅溪孽報談記載:浙江喜善縣楓涇鎮沈二,好吃狗肉,平生殺狗,不計其數。清乾隆丙子年,病得非常沉重,
在昏迷中,見無數的狗,向他猛沖狂吠索命,沈二驚恐萬狀,號叫求救,晝夜不得安寧,家人束手無策。
  臨死時,舉身自投床下,像狗一樣兩手按地,發出吠叫聲,然後斷氣。

■ 火槍回擊
 
   江蘇寶山縣李某,行為表現,居然有富家子弟模樣,天性愛好玩弄不正當事。家居靠近沿海,住宅周圍,種植竹林,以保衛海潮的災患,
竹上有成群的鳥兒,做巢棲息,李某少年時,就學會制造火槍,專用來射鳥為樂。
  長大後,結交營兵,成群結隊,從事於打獵,被他凌虐射殺致死的鳥,多達數萬以上。
  到了五十多歲時,有一天早晨起床,忽然雙手掩護額頭,警恐地呼叫道:“鳥來啄我額部,痛死我了。”不久又遮掩頸部,接著又掩肩膀、背部……最後 遍身掩躲,驚慌恐怖,叫痛不止,不一會兒,口出呵呀聲音,手足痙攣,筋脈卷曲,不能屈伸,好像鳥將死時的狀況一樣,這樣折磨了數日才死。

■ 循環救護
   有讀書人某甲,天性仁慈。有一次,他親族家中的母狗,一胎生下四只小狗,以為不吉利,要把小狗丟棄在河中溺死。某甲看見了,不忍活躍可愛的小動物,無辜被害,便帶回家畜養。
  四只小狗在某甲悉心照顧下,漸漸長大了。不但勇敢而且忠於主人。有一天,將近黃昏,忽然一陣暴風,帶有腥氣,屋前草木,一片散亂,聲音震動山谷,遠遠望見一條大蟒,身體粗如水桶,目光閃閃,張口吐舌,來勢兇兇,直趨某甲,欲加以吞食。
四只狗見狀,奮不顧身地四面競奔,沖向大蟒,跳上蟒身,扼住頸部及要害,拼命亂咬,經過一場激烈的奮鬥,結果大蟒傷重而死,四只狗終於救護了主人,沒有受到傷害。

■ 宰豕現報
 
   安徽合肥縣排頭鎮居民宣老四,以殺豬為業,已經二十多年了,家中頗有積蓄,有住屋三棟,並有田地百畝。
  有一天,宣老四五更起來燒水準備殺豬時,其妻也起床上廁所,經過豬圈中,忽見躺臥兩個婦人,他細再看,確實不假,心中十分驚奇,
便將所見告知其夫,並說:“這是不吉利的預兆,今後你一定要改業,不可再殺豬了。”宣老四說道:“你自己眼花,那會有這回事?”
說罷,仍要抓豬來殺,其妻無奈,便暗將屠刀投入廁所,這天宣老四找不到屠刀,只好作罷,但心中終究毫無悔意。
  次日,其妻便約請娘家親族來與宣老四談判說:“你假若還要殺豬,我就與你分居。”宣老四寧願與妻分居,不肯改業,便將田地房屋,財產均分,其妻帶領幼兒獨居,因為幼兒相貌端正,是他們夫婦最鐘愛的兒子。且因深恐殺業連累了幼兒。

  夫妻分居以後,宣老四照舊殺豬,當他將圈內豢養的豬,剛剛殺完時,他的幼兒突然暴病而死。
妻子痛喪愛子,與宣老四拼鬧不已,宣老四也稍微感到後悔,於是停止殺豬。
每天無所事事,便去賭博消遣,但是每賭便輸,現款輸光了,又變賣田產去賭,不久變賣的資金也輸光了,便開始買豬,又恢復殺豬的舊業,復為不到一月,宣老四便病倒了,口鼻時常流出膿血,痛苦難堪,早晚長聲呻吟,就像豬被殺前的哀鳴,
鄰居聽到了都說:“宣老四又作豬哀鳴了。”這樣拖延了一年多才死。

■ 雷擊貪殘
 
   法苑珠林記載:唐朝時封元則,是渤海長沙人。唐高宗顯慶年間,任光祿寺大官,掌理膳食幕。
  當時西域番族于闐國五,前來朝見天子,帶來吃剩的羊,共有數千只,于闐王全亳元則送往僧寺放生。不料元則利欲薰心,意生貪殘,暗中私將羊全部送給屠宰場,屠宰出賣,獲取一筆暴利。
  龍朔元年夏天六月,有一天,洛陽城忽然大雨傾盆,雷電交作,霹靂一聲,元則在宣仁門外大街上,被雷電觸擊,折斷頸部,血流滿地,當場慘死,一時人群圍觀,擁塞街道,大家見狀,莫不驚駭感慨的說:“像這樣的人,一定是做了不仁不義的事,才有這樣的果報。”

■ 羊屠變羊
    
錢梅溪孽報談記載:錢梅溪的鄰居薛慶官司,從事宰羊賣肉為業,家境相當富裕。薛慶官到了四十多歲時,忽然害了一場大病,疾病痊癒後,臉型突然變成羊臉形狀。
  後來到安徽販賣米,竟溺死在江中,找不到屍體。

■ 射鹿殺子
 
   江西吉安縣訪陵居民吳唐,善射箭,,愛好打獵,時常攜帶兒子出外打獵。
  有一次,在山野中發現母鹿帶領小鹿出遊,吳唐便引箭射死小鹿,母鹿痛喪愛子,徘徊悲鳴,吳唐不但不生憐憫,又隱伏草中,等待母鹿正悲傷舔撫小鹿時,又將母鹿射死,正要去拿取時,頃刻間又發現了一只花鹿,引箭再射,不料正射中其子,吳唐抱起愛子,悲痛欲絕。
  忽然聽到空中呼喚說:“吳唐!吳唐!母鹿愛子的天性,與你有何差別?”吳唐驚奇抬頭觀看時,忽然從草叢中跳出一只老虎,猛撲吳唐,折傷手臂而死。

■ 戕狐種火
   淮南王某是當地有名的富厚人家。有一次,因開設當舖,擴充場地到鄰居屋舍,發現三只小狐貍,家人想法要驅走它,王某卻一定要殺死,以除後患,因而打死了兩只,一只跳跑了,從此家中每天鬧禍,不得安寧。
  清仁宗嘉慶乙亥年冬天,當舖忽然無緣無故起火焚燒,王某知道是狐仙作崇,於是前往向張真人控告,真人送他一張敕牒,帶回家中,才安靜了數月,又照舊作崇,五某受不了擾鬧,準備交當舖以四萬余金賣給陳某。
陳某家中忽然聽到空中傳來聲音說:“我跟王某有舊仇,你千萬不要買他的房子。”其妻聽得很清楚,因此買賣不成。
 到了辛醜年三月,當舖又起火延燒,王某的家宅房屋,全部燒盡無余。

■陳四該死
 
   李春潭觀察使,於癸己年三月,押運糧船到懷寧縣大長溝,這時有兵役龔愷,夜夢一位須發蒼蒼的老翁對他說:“明天早晨,我有災難,懇求你援手救我,來日自當圖報。”夢境清晰,醒來不明所以。
  次日早上,忽然聽到鄰船一陣喧鬧聲,龔愷走出探看究竟,見一只大水獺,在靠近人鄰舟的水中,忽浮忽沉,舟中人都聚集圍觀,頃刻被人捕獲,
龔愷忽然想起昨夜夢中所見,心有所動,於是出五百紋銀要買,眾人都答應,只有水手陳四不肯,並說:“獺皮一張,就值數金,五百紋銀,怎能買到?”龔愷願再加價,可是陳四隨手用鐵叉猛擊水獺,腦漿碎裂,立即慘死,於是剝下獺皮,又分吃獺肉。
  不久凡吃獺肉的人,都病倒,陳四尤為嚴重,在昏迷中喃喃自語道:“我多年修練,今遭厄難,蒙仁人君子,願贖救我,眾人同意,唯你不但阻止,而且狠心猛擊我頭立死,如今非索你的性命不可。”
眾人見狀,知道是水獺前來報怨,都代陳四懺罪禱告,水獺不許,陳四晝夜號叫數天,吐血而死。

■救麂免難
 
   黃廣文“文登”上記載:廣西貴縣西鄉,有張某夫婦,一向愛好行善,尤其對物命,從不加以輕賤或傷害。
  有一天,獵人追殺一只麂,麂驚慌恐怖,躲入張某家中,張婦急忙用舊衣,掩蓋保護,獵人入內,四處尋找不到,就轉身離去了,張婦見獵人遠離,才放麂逃生。麂好像知道張婦救命之恩,臨走向她頻頻點頭,表示感謝,然後離去。
  翌年春天,有一日,忽見一只麂走入張家中庭,將張某幼子,用犄角挑起,向門外而去,張婦急忙追趕出去,到了田坪中,望見麂將幼子放下,轉眼間就不見了,張婦趕來將兒子抱回,心中懷疑那麂為何不知報恩?反而來惡作戲?難道不是去年所救的那只麂嗎?
邊走邊想,不覺已走到門口,剛要入門時,見家中屋梁,被屋後一棵大樹壓倒,牆壁崩塌,屋瓦破碎,雞犬家畜,都被壓死,而張婦因出去追逐麂,母子均獲平安。

■ 祭忌殺生
 
   蓮池大師竹窗隨筆記載,浙江錢塘金某守持齋或篤實誠敬。後來因病逝世,神識附一童子說:“我修持善業,時日不久,不得往生淨土,現在陰界,但也很快樂,來去自由。”
  有一天,神識又附童子,呵斥其妻說:“你為何要殺雞祭我墳墓,如今有冥吏跟隨著我,不如以前自由了。”這時他的媳婦正懷孕,家人順便請問他會生 男或育女,金某說:“這胎當會生男,母子平安無恙,過後又會生男,可是母子會雙亡。”眾人聽了都很驚異,半信半疑,謹記在心,以待証實是否應驗。
  不久媳婦果然生男,母子平安。後來又懷孕生男,可是難產,剛生下,母子隨即雙雙去世。這才確信金某所說,一一應驗,毫不差錯。由此可知,殺生祭忌,徒然增加先亡業障,孝子賢孫難道忍心拖累父母祖先?  

因此每逢年節或忌辰,孝賢孫要盡孝思,但當敬備香花蔬果祭祀,並虔誠齋戒,念佛持經,回向西方清淨佛土,使祖先早出輪回,才是真正報恩。

■ 嗜雞償報
 
   紀曉嵐先生筆記上記載:河北新鎮縣文安城王氏的姨母,曾經敘述一段事跡說:“當我未出嫁時,有一次坐在度帆樓中,遠遠望見河邊靠岸一艘船內, 有一坐官家中年婦人,伏在窗口痛哭,許多人聚集圍觀,這時我媽媽開後門也往探看。原來那婦人是某知府夫人,中午在船上熟睡時,夢見她去世的女兒,被人捆縛 抓去宰割,女兒慘痛呼號,
夫人驚駭而醒,女兒慘叫聲還仿佛在耳,回想夢境似乎發生在鄰舟中,即命侍婢前去探尋,發現鄰舟正在宰殺一豬,血流注入盆中,尚未流盡,夢中女兒被人 用繩綁住雙腳,用紅帶綁住雙手,察看那豬,前後足被綁的情況完全相同,於是確信該豬必是她的亡女轉世的,因此悲痛至極,幾將昏絕,於是照價贖回屍體埋 葬。”
  聽她同僕說:“該女孩十六歲逝世,在生時,性情溫柔和順,只是愛吃雞肉,每天定要特別為她烹煮,若一餐沒有雞肉,便不吃飯,每年為她而宰殺的雞,多達七、八百只,除此嗜好外,並無其他惡行。如今遭此惡報,定是殺業太重的原故。”

按佛說殺業深重的人,果報是墮入地獄,地獄罪報完畢,然後投生畜生道,冤債相遇時,一一償還,稱為華報,假若不得佛力超薦,一生兩生,未必能脫離苦趣,真是令人畏懼。

■雁痛生離
明神宗萬曆癸丑年,鎮江錢參將,帶領軍士乘船渡江前,部下有一兵士,捕獲一隻雁,囚於鳥籠,躲在船尾,沿江而下時,忽見空中另一隻雁,隨舟乘行,一路悲鳴,舟中雁也斷續淒慘應聲,江行百里路程,孤雁一刻也不捨離,那兵士卻無動於衷,反而引以為樂。

到了將登岸時,籠中雁知道就此要與伴侶生離死別,於是仰頸向外大聲悲叫,空中雁不顧一切,忽然飛降籠邊,兩雁依依難捨,以頸相交不放,舟中軍士都感到驚異。急忙用手分開,不料雁已雙雙殉情而死。

錢參將得悉大怒,痛罵士卒,不該無辜傷害動物的至情,下令同舟兵士,各打軍杖三十板。
那捕雁的兵士,不久病倒,經過月數,不治而死。

 
■死不蔽辜
 
   浙江平湖台浦鎮,有一位大紳士,經營木材行起家,擁有資金二、三百萬,為人也勤勞認真,沒有一般市儈氣派,只是對於飲食,特別考究,無論宴客 或自己日常食用,都非常奢侈,尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮,當食用時,用筷拔開鴨腹,從鳥羅列,味道特別鮮美,命名叫“百鳥朝王”由此不知殘殺了多少生 命。
  後來這位大紳士,背上忽生大瘡,四周又生無數小瘡,延醫診治,都說此病叫“百鳥朝王”患此疾痛,即使古代神醫扁鵲再世,恐怕也難以治癒,大紳士疼痛難忍,晝夜呻吟,拖延了數月,瘡毒潰爛而死。
  嗚呼!誰知大紳士殘殺物命,後來羅患疾病,竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者,見此事跡,怎可不知警惕?
  

按:下篇所載某貧人所患也叫百鳥朝王,後經名醫勸他改過,不再殺生,結果得以痊癒。但這位大紳士,可惜當時無人勸他發心改過。倘若得遇善知識勸導,能立誓從此戒殺並多放生。未必不可換回業病,可是人生於世,往往善緣難遇,善言難聞,怎不令人感慨!

■ 業病挽回
 
   浙江余杭縣皮膚科專家黃秀元,向來精通醫治癰瘡腫毒。
  他曾回憶說:“數年前,有一人愁眉不展,哀聲呼痛,袒露背部,前來求診,經我診查結果,是背生瘡毒,大的像盆底,又有數十小瘡,
四周環繞,病勢已將潰瘍,我驚懼地說:此病是“百鳥朝王”,若潰瘍就無法醫治了,你平日到底作何生意?
那人回答說:‘我白天以火槍打鳥,夜裡到樹林間尋打鳥巢,毀以鳥,十多年來賣鳥謀生。’我說‘你殘忍殺害生命,因而得此罪報,腫毒一旦潰瘍就無法救治了,你若能對天立誓,從此改業,不殺生命,我當盡力為你醫治。’
那人恭敬從命,於是設壇,對天立誓戒殺,我便為他醫治,經過半個多月,奇跡出現,疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生,改業賣菜,至今還健在。”

現以上兩則事跡,可知以前因無知,而造殺業的人,只要能照善人教導,痛改前非,便可消災獲福,上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫,能藉治病,化導病人,改過行善,是真正自他兩利的大善知識了。

■ 悍毒斷舌
 
   江蘇常州城外,地名橫林,有池塘數頃,種植蘆草,常有麻雀,飛來棲息。村中王某,作大鳥網,布置於蘆草間,放鷹驅逐,麻雀驚怖,紛紛飛入網中,王某即收網回家,用大石將鳥壓死,然後帶往市場售賣。
  王某性情兇暴,專長網鳥為業,已有多年,若有人偶而不慎,觸破他的鳥網,便怨恨在心,對人毒罵終日,村中人都厭惡他。
  後來害了一種怪病,遍身疼痛,延醫治療無效,拖延了數日,自己咬碎舌頭,七孔流血而死。

■ 仁賢致福
 
   江蘇京口范某,某妻染患肺癆,病勢沉重,將臨死亡,醫生教她麻雀百頭,制藥服用,又當在二十一日內將雀腦服完,癆病自會痊癒,但不可少服一只。范某依照醫囑,買回活雀百只,囚在鳥籠內,預備醫治妻病。
  其妻得知淪怒說:“以我一命,殘殺物類百命,我寧願死,決不殺害。”於是開籠釋放百鳥逃生。
  不久范妻癆病不知不覺自然痊癒了,而且懷孕生男,兒子兩臂上各有黑斑,形狀如雀。
  由此可知,一念仁慈,放生百鳥,結果不但是轉重病得康復,且獲麟兒,真是雙喜臨門了。

■ 生殺顯報
 
   太湖附近居民,大多以網鳥釣魚謀生,唯獨沈文寶全家,愛好行善,見人捕獲魚鳥,必買來放生。
  後來正逢地鄉村,傳染瘟疫,有人在黑夜裡,看見兩個瘟鬼,手中各持很多旗子,互相討論說道:“除了沈文寶一家放生外,其余各家,
可按門次第插旗。”
  不久,該村居民三百余家,傳染瘟疫而死的超過了大半,唯有沈文寶全家平安無恙。而且後來得享高壽善終。

■ 黿來索命
   江蘇吳縣,有一富翁,家財數億萬,其子某甲,嗜好特殊口味。
  有一天宴客,買回一只大黿,廚師將要宰割時,見黿流淚,不忍下手,於是稟告某甲,請求放生。
  某甲不但不憐憫,反而大怒,手持利刀,立刻斬斷黿頭,頭剛墜地,忽然跳躍到屋梁上,大家見此情景,都感到驚異。
  黿烹煮調味後,味道鮮美,便分成兩半,一半贈送姻親,一半宴客,某甲只嘗幾塊,即刻頭目眩暈,神智昏迷,只見屋梁上全是黿頭,家人扶入寢室,見床舖蚊帳也全是黿頭,某甲自說有數百只黿,來咬其腳,疼痛難忍,呼號三天三夜,不治而死。

■ 放生贖罪
   江蘇鎮江縣丹徒鎮安港,有老黿聚集子孫,居住一處,生長繁殖。當地漁夫,曾捕獲一黿,大如盆面,獻給富家趙某,趙某喜吃黿肉,以高價厚賞漁夫。從此漁夫便百計捉捕,有所捕獲,即獻給趙某,每次都獲得很多酬金,因而習以為常。
  經過年余,有一次,趙某忽然夢見到東岳廟,跟一人對質,此人頭部尖銳,身體肥胖,自稱是江中老黿,控告趙某為貪圖口福,殺害了他的子孫不少。
座上岳帝責問趙某,趙某將漁夫獻黿經過,具實稟告,岳帝責備趙某說:“老黿在那洞穴居住,已有多年,向來不被行人傷害,漁夫固然無知,你本富豪人家,不知放生惜福,卻反而放縱口腹,恣意貪味,多殺生靈,陰間法律,怎能寬免?”
趙某哀求赦罪,願從此改過,並發願如蒙釋放回陽,當戒殺放生,凡牛犬以及稀有生物,永戒不吃,以贖罪愆,如是再三陳情乞求,
岳帝命從輕杖打,以泄老黿的忿怒,打畢,又告誡他說:“人有一念之善,鬼神便能福佑他,你若能依願力行,自有善報,若照舊任意放縱,決不能饒恕你。”說罷,命鬼役引導趙某回去。

趙某驚醒,兩腿青紫凝血腫痛,數天需扶杖才能起來,自己並不顧忌隱藏,廣為宣說夢中所見,所勸戒於人,並且全家戒食黿、鼉、龜、鱉、牛、馬、驢犬等類動物,又不惜錢財,時常買物放生。後來家道更加富裕,財產雄冠一鄉。

■ 殺鱉烹身
   江蘇鎮江縣丹徒鎮安港,有某人,愛吃鱉肉。
  有一夜,夢見黑衣人叩頭乞求饒命,是夜其妻所夢也相同。
  次日早上,漁夫送來一只大鱉,其妻勸他說:“昨夜夢見的黑衣人,恐怕就是這只大鱉,我們何不放生,做一件善事?”某見鱉心迷,沒有允許,將鱉宰割烹煮,盡情啖食。
  食畢,忽然想要洗澡,進入浴室,很久沒有聲音,其妻驚怪,急往探看,推開浴室,不見人影,只見滿盆全是血水,骨肉不存,只剩一辮頭發而已。


■ 鱔冤嚙臂
   貴州黃兌眉監生說:“貴州貴築縣某甲,嗜好鱔魚,每餐必定烹食,年紀已近六十歲,平生所殺不可計數。
  有一天,到市場買鱔魚,某甲要挑選肥大的,賣魚夫讓他自己抓取。某甲卷袖露臂,探手入缸摸取時,不料鱔魚,突然成群湧起,爭相咬住他的手臂,某 甲痛極昏倒,眾多鱔魚,雖然離開水缸,仍然緊咬不放,接連成串地懸掛在他的手臂間,鱔齒都深入臂肉內,其子趕來,抬回家中,只好用刀剪斷鱔身,但鱔頭仍然 緊緊咬住,最後一一將頭敲落,臂上肌肉全脫,某甲就在慘痛呼號中死去。

■ 火余癰發
   高維城說:“清仁宗嘉慶乙醜年,我家雇一長工,會稽東關人,年紀五十多歲,大家都稱他老徐,做事很勤勞。
  有一天,將近中午,尚未起床,家人覺得奇怪,敲他房門,很久才開,兩足跛行,好像非常痛苦,詢問原故,老徐愁眉苦臉地說:‘我二十歲時,在東關市開面店,面的類別很多,而以鱔魚面最為著名,每天殺鱔魚數十斤,如此經營了三十年,積蓄三千多金。
後來正逢桐油跌價,便將全部資金買桐油囤積,期待上漲時,賺筆大錢。不料買來不到幾天,突然遭遇大火燒盡,資本全部喪失,無奈只好停業為傭。
昨夜夢見無數鱔魚前來索命,其中兩條大鱔,怒目沖來,分別咬我左右膝蓋,痛極而醒,直到早上起床,兩足疼痛不能踏地,因此遲遲未起。’見他膝部紅腫 如生癰瘡,當時我家制有萬靈丹,治癰瘡及蛇蠍咬傷很有效,用來為他敷治,腫漸消,痛也漸止,以為老作徐妖夢,不足憑信,只是兩足恰巧生瘡而已。

有一天,老徐又閉門呼喚不開,破窗而入,見老徐淚流滿面的說:‘我會死了,如今又夢見兩大鱔魚再來狠咬舊傷處,劇烈疼痛透徹心肝,必定不能活命了。’再用萬靈丹塗治,也無效了,再過數天,癰瘡潰爛露骨而死。”

■ 兇殘顯報
   孟瓶庵先生廣愛錄記載:何念修侍郎官司字逢僖曾說:蘇州有一家鱔魚面店,比別家賺錢,其烹煮的方法是在蒸籠四周用鐵線密系鐵釘,於被蒸悶熱,就循環走動,自行脫皮剖肉鍇,然後用以和面,味道甚美。
  數年後,有一晚上,忽然出門,一夜不歸,次日,其子沿著河尋找,發現其父已溺死在河裡,其子正要撈起屍體,背回家時,見數萬鱔魚,環繞在腰腹之間,眾人圍觀,莫不驚駭,認為這是兇殘殺鱔魚最顯著的惡報。


■ 捕蛙業報
   江蘇江陰縣農民張阿喜,常捕青蛙販志,教人烹食。
  有人勸他說:“田雞是保護五谷的益虫,官府有明文告示,嚴禁捕捉。各種生意都可謀生,都可養家,何苦作此犯法的職業?”阿喜不肯聽受。照樣捕蛙。
  有一天,張阿喜在河邊捕蛙,忽然失足掉落河裡溺死,兩天後,屍體浮出水面,有無數青蛙圍在身上食啖其肉,附近居民紛來觀看,見此情狀,莫不驚奇恐懼,大家都說:“這是捕蛙招來的現世惡報。”事情發生在清道光十六年。

■ 田雞索命
   安徽無為州剃頭理發師梁家壽,非常嗜好田雞(又名青蛙),經常烹食,所殺不可計數。
  到了中年後,有一夜,梁家壽正睡間,忽見田 雞滿床、草席、被褥、衣服、袖子、遍處都是。於是起身到灶爐生火,將席、被、衣服,都放入鍋內蒸煮,煩擾整夜,不能安睡。
  次日,向鄰居述說昨夜事,正談論間,忽然緊張地說:“田雞又在我身上某處了。”別人卻看不見,頃刻又告訴人說:“頭發眉毛中,普遍都是田雞。” 於是自己將須發眉毛,全部剃光,精神感受仍然如此。每天又命女婿用棒敲打其身,又將衣服放入為臼中,令人搗打,整年紛擾不安,如此折磨了六年才死。
  這段事跡是民國十一年,梁家壽的鄰居張中言所述說,這是他十幾歲時,親眼所見的事實。

■ 殺蛇害子
浙江省江山城南,有一農夫,性好殺生,殘殺物命甚多。
清同治六年五月,有一天,荷鋤到田野,偶見遠處一條大蛇,瞪目吐舌,農夫便追過去,用鋤頭猛力砍死。
農夫年已四十多歲,只有一子,年紀才八、九歲,當夜其子,夢見被毒蛇咬傷驚醒。 次日,忽然大寒大熱,醫藥無效,臨死時,在恍惚中看見農夫所殺的大蛇,向他猛噬,驚叫一聲,瞪目吐舌而死,農夫因而斷絕了後嗣。

■ 殺生分途
 
   清乾隆末年九月九日重陽節,天未亮時,江蘇鎮江縣潤州,河堤崩陷,泛濫成災,全村居民大都死於夢中,如萍在水,浮沉漂盪。
  水災前五天夜間,有漁夫見黑衣官司吏,向江中撿取一本黑冊,漁夫詢問原故,黑衣吏說:“這是殺生的報應,應從速戒殺放生。”說罷,又將黑冊投入江中,頃刻就不見了。
  此地居民都好殺生,若生女兒,多半將她溺死,而且每天都捉田螺、青蛙或蛤蟆,小孩學會拿刀,割殺小動物,父母獎勵他很能幹。
  全村唯有孔婆戒殺,年已七十歲,仍然紡織賺錢,買物放生,又常勸翁姑要慈愛,媳婦要孝順,逢人便諄諄苦勸:“掃螺救蟻都是陰德,不要以善小而不作。”有時眾人也會譏笑她迂闊,她也不在意。

水災當日,其幼孫忽患瘧疾。孔婆攜帶幼孫到山上寺廟調養,竟得免遭災難。此乃孔婆居心仁慈,故在冥冥中,獨獲神明佑助。

■ 孽錢食報
 
   浙江省嘉興縣,有一老婦人,其子以捕蟹為業,每次捕獲即用草索系縛成串,然後帶往市場出售得款,隨即買回柴米奉養母親,經年累月,所捕蟹命,不可計數,其母安然享受,不以為非。
  有一天,老婦人身染重病,自己將草索一束一束吞入腹中,吞納完畢,又將草索一節一節抽出,抽完又納,納完又抽,腸肺間的血水和粘液,一一從口中 牽出,並自言自語說:“我接受我兒孽錢供養,因而受此惡報。”老婦人若不抽納,反而覺得難受,鄰裡村人,前來圍觀,都驚駭感嘆,如此折磨了數天才死。

■ 慈移定數
   浙江會稽人士,陶石梁、張芝亭,兩人同遊大善寺,遇見漁夫捕獲數萬鱔魚售賣,陶石梁對張芝亭說:“我不忍數萬無辜生命將遭烹殺,想全部買來放 生,怎奈能力不足,但願兄台共同倡導,勸化捐資,以成善舉,不知意下如何?”張芝亭也慨然讚成,自己先出一兩銀,勸募大眾湊成八兩,將數萬鱔魚買來放生江 中。
  到了秋季,有一夜,陶石梁夢見神告訴他說:“你命中本來不該得中,只因放生功德甚大,得早一科中試。”陶石梁心想:放生善舉有賴張芝亭讚成,奈何功德獨歸於我?數天後,南京送來中試名錄,張陶兩人果然同時金榜題名。

■ 掃螺種福
 
   禮部侍郎韓世能,江蘇長州人,世代居住墓邊平地。家境貧困,祖父韓永椿,喜好放生,但因家中無錢,每天早起,就持掃帚到河邊,將兩岸螺螄掃入水中,以免被人捕捉,有時忍著飢餓掃數十裡路,如此不不厭四十多年,從不間斷。
  到了明穆宗隆慶丁卯年,韓世能夢見金甲神明告訴他說:“你祖父放生,有大功德,從此子孫世代貴顯,當先使你榮享一品官位。”
  後來,韓世能官司至禮部侍郎,奉命出使朝鮮,蒙皇上賞賜一品朝服,韓家子孫,果然累代貴顯。

■ 放生昌後
   
梁敬叔先生勸戒錄上記載:齋青太守的祖先退庵先生,居家樂於行善,常以醫藥濟人,生平戒殺放生,每當祭祀或宴客,所用肉類都是市場買來的現成淨肉。
   有一天,朋友送退庵先生兩籃活蟹,一對霜螯,又肥又大,旁觀者都很羨幕想嚐鮮味。 這時,退庵坐在水閣中,將兩籃蟹倒入河中放生。 在座有位湖州客,稱讚他說:“先生的作風,類似我家鄉張封翁,就是張蘭渚侍郎的父親,張家戒殺放生,已有數代了,張侍郎兄弟,都登科甲,承受顯貴官位,先 生能如此,不久諸子弟,必將如張氏一般貴顯。“
  經過一年,齋青果然以二甲第一人,入翰林院,經殿試後,派任高州太守。
  按張蘭渚侍郎鎮撫福建時,家父(勸戒錄作者梁敬叔自稱),曾在他幕府任事,起初不知他戒殺,居住一滿月,餐廳內不見殺生,偶逢宴客,必蒸板鴨肉請客,詢問才知張侍郎全家戒殺,只吃不為已殺的淨肉,府內部屬受其數化,也都奉行不敢違逆。
  張侍郎自己生活清儉,每逢初一、十五出署巡察暗訪,只買油條大餅充飢而已。


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PS: 因受限於部落格篇幅, 此為Part 2, 請接: 蓮池大師戒殺放生文圖說 (下) (3/3)

總想改變別人 很少改變自己

【聯合報╱本報記者林以君、校園特約記者陳宛晶】



斯里蘭卡籍的「巧克力師父」強帝瑪對台灣人的印象來自生活上的細節,他笑說:「總是想著要改變別人,卻很少先改變自己。」他說,台灣人要快樂,應該先改變自己。

一直找快樂 但人心常變

強帝瑪師父十三歲剃度為僧,在台灣一待十八年。他說,五官感知的快樂,不是永遠的快樂;發自慈悲心的快樂,才是真正內心的快樂。

問:你覺得台灣人快樂嗎?

答:眼、耳、鼻、舌、身的快樂是表面的,這不會長久;台灣人一直在尋找快樂,但人心永遠在變,就算找到了快樂,還是會繼續找下去、繼續追求更大、更多的快樂。

忘了改自己 怨恨不快樂


不快樂的人,他們通常都以「怨恨心」、「忌妒心」、「傲慢心」溝通,看不到自己的錯誤,老想著先去改變別人,沒想到自己先改變。

有位太太來找我,說她想離婚,因為她先生天天挑剔她燒的菜不好吃,天天吵,吵到要離婚。我告訴她,你自己先改變,如果他再挑剔,你就都不要講話,一 天、三天,七天不回嘴後,先生也覺得不好意思,主動對太太說:「今天我請你出去吃館子,好不好?」從此沒有人再提離婚的事了。太太先改變自己,不會因為先 生挑毛病,就馬上反擊。

家庭先顧好 才能幫助人


問:你對不快樂的台灣人,有什麼建議?

答:家庭問題先解決,才有慈悲心幫助他人。社會地位高的人,都很有智慧,但愈有智慧,愈容易忘了把家庭問題處理好。他們進了家門,卻忘了轉換角色,例如,大學教授回家就不再是教授,而是父母、是別人的丈夫或太太。

把「教授」的身分放在門外,因為用「教授」的身分,是無法和家人以慈悲心溝通的。

忘記不快樂 先慈悲自己


而且,不要活在過去不快樂的事件中,比起其他有戰爭的地方,吃飯、居住都有問題的國家,台灣其實沒有什麼大煩惱;把不好的東西當成經驗,重要的是要活在當下,未來才能快樂。

問:該如何讓不快樂的台灣人改變自己?

答:自己先「慈悲自己」。要觀想自我,一起床就要告訴自己:「願我健康」,以慈悲心靜坐,自己健康、才快樂得起來;才不會貪心,不會想要傷害別人。

讀四書五經 考試不實踐


問:你覺得台灣最需要注意的是什麼?

答:小孩子、青少年的問題。台灣的學校讓學生一直讀書,沒有注意到「信仰教育」。學校教四書五經,只用來考試,較少教導學生如何實踐在行為上。

斯里蘭卡有許多沙彌學校,孩子從小在生活中接觸佛法,每周日要進寺廟研讀佛法,所以青少年問題少了許多。

台灣的難度在於缺乏實踐的機會,比如宗教的「聞、思、修」三階段境界,台灣只有「聞」和「思」,學校沒有宗教課程,只有在寺廟與教會,青少年才有機會接觸到信仰中所教導的倫理觀念;我認為,最好從慈善活動學習「修」(practice)慈悲行為。

菩薩島台灣 慈悲心行善


問:你對台灣印象最深的是?

答:台灣是菩薩島,台灣人做善事不會先想到目的,這點和其他國家很不一樣。例如,其他地區可能會以傳教為目的,但台灣人見到有人需要幫忙,就會馬上起身做。

台灣人樂善好施是發自慈悲心,比如在二○○四年南亞海嘯時救助我的祖國斯里蘭卡時,也是如此。

廿四小時書店、不眠的夜市、勇猛的計程車…都是「台灣人」給世界的鮮活印象。透過外在注視的眼睛,更能看見自己,不論是陰影或光環。

「老外看台灣」專欄於每周二推出,由在台外國友人的眼睛看台灣,發現自己,認識自己,也更珍惜台灣。

【2008/02/26 聯合報】




強帝瑪(Ven. Dr. Bodagama Chandima Nayaka Thero),國籍:斯里蘭卡,年齡:51歲,在台:18年,現職:原始佛法三摩地學會創辦人、斯里蘭卡總統國際宗教文化事務顧問。(記者林建榮/攝影)

心六倫 -- 幸福生活的方式,人間淨土的實踐



  聖嚴師父所教導與推廣的現代「心六倫」理念--家庭、生活、校園、自然、職場和族群等,其實就是讓我們把佛法落實在生活中,建構(呈現)人間淨土的實踐。印隆感恩與讚嘆 聖嚴師父的慈悲,謹在此分享心得並與大家互相勉勵,共同促進心六倫的實踐,成就人間淨土。

  佛陀時代,除了由出家弟子所組成的僧團之外,佛陀也是同樣重視在家弟子的生活以及他家庭與社會關係,從《善生經》(巴利文《長部經》第卅一經)中就有提到一個實際的故事:
  一個名叫善生的男子,一向都遵守他父親臨終時的遺命,禮拜虛空的六方——東、西、南、北、上、下。佛告訴他說,在佛教聖律中的六方,與他的不 同。根據佛的聖律,那六方是:東方——父母,南方——師長,西方——妻兒,北方——親友鄰居,下方——奴隸傭工,上方——宗教信徒。(其他宗教禮拜四方或 六方是由於對於幻想世界的宇宙觀,不切實際,所以佛陀教導他要落實在生活上,當下即是理想世界,不用外求)
  「應當禮拜這六方,」佛說。禮拜的對象一定是神聖的、值得尊重敬仰的,所以上述六類家庭和社會份子,在佛教中就是被視為神聖的、值得尊崇禮拜的了。可是怎樣禮拜法呢?佛說,只有對他們敦倫盡分,才算是禮拜。
 第一:父母是神聖的。
   (一)兒女侍奉父母:在雙親年老時負起扶養之責;代表雙親盡他們應盡的本分;保持家庭傳統於不墜而且光大門楣;守護雙親辛苦積聚的財富勿令散失;於他們死後遵禮成服,妥為殯殮。
   (二)父母照顧子女:應避免子女墮入惡道,教令從事有益的活動,予以良好之教育,為他們從良好的家庭中擇配,並於適當時機以家財付與。

 第二:師弟關係。
   (一)弟子對師長必須恭敬服從,師有所需必須設法供應,並應努力學習。
   (二)老師必須善為訓練弟子,使成良好模範;應當諄諄善誘,並為他介紹朋友;卒業之後更應為他謀職,以保障他生活的安定。

 第三:夫婦關係。
   夫婦之愛,也被視為幾乎是宗教性而神聖的,這種關係,叫做「神聖的家庭生活(居家梵行)」。夫婦應當彼此忠實、互敬互諒,向對方盡其應盡之義務。
   (一)丈夫應當禮遇其妻,決不可對她不敬。他應當愛她,對她忠實,鞏固她的地位,使她安適,並贈以衣飾珠寶,以博取她的歡心。(佛甚至不忘提醒丈夫應以禮物贈與妻子,足見他對凡夫的情感是何等了解、同情而具有人情味。)
   (二)妻子應當照顧家務,接待賓客、親友和受雇的傭工;對丈夫愛護、忠實、守護他的收入,並在一切活動中保持機智與精勤。

 第四:親鄰關係。
   對於親友鄰居彼此之間均應殷勤款待,寬大慈惠。交談時應當態度愉快,談吐優雅。應為彼此之福祉而努力,並應平等相待,不可諍論。遇有所需,應互為周濟,危難不相背棄。

 第五:主僕關係。
   (一)主人或雇主對他的雇工或奴僕也有好幾種義務:應視其人的能力才幹,分配工作及給以適量之工資;應提供醫藥服務,並應隨時酌發獎金。
   (二)僱工奴僕應勤勿惰,誠實服從,不可欺主。尤其應該忠於所事。

 第六:僧俗關係(也就是出家人與居士之間的關係)。
   (一)在家眾應當敬愛出家眾及供養他們的物質需要。
   (二)出家人應以慈心教在家眾,以智識學問灌輸給他們,引導他們遠離邪惡走向善道。

  由此可見,具有倫理的家庭和社會關係,已包括在聖律之中,而為佛教生活方式之實踐。而心六倫所說的--家庭、生活、校園、自然、職場和族群,即是我們生活中的一切。
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啟動心六倫 提昇好人品
法鼓山與56家企業代表共同點亮心光為社會祈福   

 
    由法鼓山人文社會基金會與法鼓山法行會秉持法鼓山創辦人聖嚴法師推動心六倫的理念而共同舉辦的「啟動心六倫,提昇好人品」活動,十二月二十一日晚間六點, 在台北市信義廣場揭開一系列活動的序幕。現場邀請六位企業與學界代表擔任「心六倫」推手,一起宣讀發願文,為啟動『心』倫理運動向社會發聲。而法鼓山創辦 人聖嚴法師也在稍後抵達會場關懷參加的民眾,並在發願牆上提名,為社會大眾祈福。活動時間將持續至十二月二十六日止,活動現場並準備一千盞心燈與發願卡於 活動期間供參加活動的民眾領取,鼓勵民眾在「心六倫」發願牆掛上來年的願望與祝福,以慈悲心迎接新年到來。
法鼓山創辦人聖嚴法師有感於近年來國內倫理觀念低落,導致人心浮動不安,特發起心靈改造之「心六倫」運動,將 傳統儒家所倡的父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫觀念,延伸為家庭、生活、校園、自然、職場和族群等「心六倫」,鼓勵大眾發心,由自己開始,時時提醒自 己,在六倫所扮演的多元角色,以服務奉獻貫徹倫理的價值,為守分盡責做奉獻,非一味的貪求爭取,在自求自力的同時,尊重與關心他人。
法 鼓山人文社會基金會李伸一秘書長在開幕致詞時表示,法鼓山創辦人聖嚴法師創辦法鼓山以來,陸續提倡心靈環保、心五四運動及心六倫的理念,雖然名稱不同,但 是其精神理念卻是一貫相通的。心靈環保是以心靈出發,藉著慈悲心及智慧心來淨化人心,健康每個人的身心靈,是法鼓山的核心價值,也是心六倫理念的源頭。心 五四運動是推動心靈環保的方法,而心六倫則是落實心靈環保的實踐方式。 

 
    法鼓山方丈和尚果東法師在致詞時表示,藉由這個活動的因緣讓每個人凝聚在一起,希望大家一起發願將心六倫運動由自身做起,也將其推廣到社會各角落。方丈和 尚更進一步說明心六倫是彼此涵蓋的,如何學習彼此尊重,學習關心他人,首重於自己先盡其本分,如此才能掌握心倫理的精神,以安定和諧為基礎,在家庭、職場 等各領域中發揚心六倫的理念。
    心倫理觀念的推展需要更多人的加入與支持,因此,主辦單位特別邀請中華民國婦女聯合會常務委員 田玲玲、信義房屋董事長 周俊吉、台灣大學校長 李嗣涔、富邦文教基金會 陳藹玲執行長、遠雄集團董事長 趙藤雄、和泰興業董事長 蘇一仲等六位企業與學界代表擔任「心六倫」推手,帶領民眾祈福,並在活動中宣讀發願文,宣示心六倫運動由我做起的決心。最後邀請五十六家企業代表及與會嘉 賓一起上台,在法鼓山方丈和尚的帶領下,點亮象徵啟動心六倫的燈牆,向社會大眾發聲呼籲,祈願大家一起推動心六倫運動。
  
 
    稍後,法鼓山創辦人聖嚴法師也抵達活動現場,並在現場民眾的熱情簇擁下於發願牆上提名,呼應社會大眾對心六倫運動的支持。聖嚴法師在眾人的陪伴下,繞行心 光大道一週,仔細觀賞會場的布置與每一篇有關於心六倫的自在語,並對民眾熱誠參與及主辦單位設計活動的辛勞表達了慰問關懷之意。
    活動舉辦地點位於台北市信義計畫區內的信義廣場,鄰近台北市的地標101大樓,主辦單位為鼓勵民眾積極參與 心六倫運動,精心設計將一句句淨化心靈與提倡心六倫的法語,妝點成如星光大道一般,環繞著整個活動會場,讓民眾步遊其中,也能細細體會心六倫的精神與理 念。活動時間將持續至十二月二十六日止,週末二十二及二十三日兩天,活動現場也有聲樂及管弦樂等音樂演出,並準備一千盞心燈與發願卡於活動期間供民眾領 取,鼓勵民眾在「心六倫」發願牆掛上來年的願望與祝福,以慈悲心迎接新年到來,歡迎民眾前往參加。(圖/文/文宣處)

Sweet Dew of the Dharma(甘露法語)/惟覺老和尚


Sweet Dew of the Dharma(甘露法語)/惟覺老和尚

Cultivation the Way is to purify, to rectify, and to transform our thoughts.
(修行即是淨化自己的念頭、端正心念、轉化心念)

Having good thoughts is heaven. When the mind is lucid and pure, this is the Pure Land.
(起善念就是天堂,心中光明清淨就是淨土)

The thoughts of our mind determine whether we are virtuous or vile, loyal or treacherous, upright or wicked, and an ordinary being or saint.
(人的起心動念,是決定君子、小人、忠奸、正邪、凡聖的關鍵)

喇嘛與老婦

法鼓文化文摘報第二十五期


女性寧靜的變革
作者:吉兒˙法瑞-霍爾斯
主編的話
在現今台灣的漢傳佛教界,我們看到許多的女性投入修行及奉獻的行列,她們的成績有目共睹,她們的努力無不令人敬佩。
但 是在早期,由於社會傳統的因素,女性修行者的努力是被壓抑的,並且也較少受到關注。雖然如此,仍是有許多女性為了佛法的弘傳,而挺身投入。本書就是第一本 完整介紹女性修行者心路歷程的專書,讓我們看到她們如何跨越性別障礙,讓我們充分瞭解佛教修行與開悟實無性別之分! 。

精采書摘 - 喇嘛與老婦
在這個廣為流傳的西藏民間故事中,有位睿智的老婦人善巧而直接地給予世人教導:
某 位有名的喇嘛,來到老婦人居住當地的寺院授課,這位虔敬的婦人想要向喇嘛獻上貴重的供養,所以準備了一公斤的新鮮犛牛油(用來做西藏酥油茶的珍貴上品), 然後前往寺院。喇嘛對蜂擁而至的信眾做了長篇開示,在開示結束後,依照慣例信眾要依序向喇嘛獻上哈達,並接受他的加持,而喇嘛會以甘露寶瓶輕觸每個人的頭。由於在場的信眾太多了,於是喇嘛決定教大家以觀想的方式接受加持。這位老婦依照指示,以觀想方式接受加持。在儀式結束後,輪到信眾向喇嘛獻上供養,這 時老婦起身,以相同的語氣對喇嘛說:「現在,尊貴的喇嘛,請您觀想您已經接受了我手中這塊上好犛牛油的供養。」說完之後,這位老婦便帶著她的犛牛油回家去 了,並在心中暗笑不已。
這 故事中的睿智老婦人,如同西藏文化傳統中某些故事的角色般,透過她的觀察與言行,而給予世人教誨,她是一個跨文化的著名原型。雖然因為儀式冗長且在場信徒 很多,使得這位喇嘛感到疲憊,但他仍應該不辭辛勞親自為每個人加持;老婦人以不著痕跡的方式,指出喇嘛的過錯,卻不致令他過份難堪,也使在場所有人,感受 到這份睿智。還有許多佛教故事也都是這樣的模式,這類故事同時也對於睿智老婦所展現渾然天成的智慧表達了敬意,這些老婦人的身分通常是沒受過什麼教育的母 親,但她們卻透過持咒,以及懷抱極為深刻的信念、愛與奉獻之心,運用五體投地大禮拜這些簡單的修行,而獲得靈性上的證悟。 。
本文摘自《女性寧靜的變革