能有此次的閉關因緣，實是非常感恩！也更感受到用功修行的重要。在閉關期間，真是能盡量做到「三業清淨」，至少「身、口」二業幾乎是清淨的，尤其是「口業」。至於「意業」，雖不能完全無煩惱（要證果聖者方能清淨），不過至少能減少許多外境攀緣，能專心修持，真的要珍惜與感恩！
在古德的相關傳記中，如《法華經持驗記》，看到實修實證的高僧及居士大德之行誼，印隆真的很感動，也很嚮往之！接下來希望能有其他的閉關因緣，例如修持「金光明關」，就如「法華關」一樣，深下功夫。
《金光明懺》又名吉祥懺法，也是由天台智者大師依《金光明經》而創之（收錄於《國清百錄》卷一），宋朝慈雲遵式大師完成之，撰《金光明懺法補助儀》一卷。即依《金光明經》所修之懺悔法。又作『金光明三昧懺』。[1]智者大師並著有《金光明經文句》、[2]《金光明玄義》，[3]都是印隆想要深入研究的。
而下一次，將要閉「戒律關」，修持以誦戒、懺摩及研究戒律為主。時間尚未定，要看氣候（印隆因病不能處於太熱的環境）及當時的身體狀況、護關居士等因緣。
這幾年，印隆應該會陸續的不定期閉關精進實修，而平常的時間，要以弘法、利益眾生為主要；如此之外，於皆不做。希望能有真正的證量及福德智慧資糧，能真正利益眾生！
[1]其儀則，依據《國清百錄》卷一所載，首先莊嚴道場，安置唱經座，設列幡華，佛座之左為功德天座，右為四王天座，諸座各燒香散華。行者日日洗浴，身著新淨衣，手執香爐，一心頂禮十方常住一切三寶；其次三請諸佛、菩薩、聖僧、諸天、諸神，一心虔述建懺之意，三唱寶華琉璃世尊、金光明經、功德天，自歸後方，共坐食，儀成。此係午前之法，其他則唯專唱誦《金光明》，凡七日七夜。宋代遵式曾依《據金光明最勝王經》，撰述《金光明懺法補助儀》，設立十科，詳明其軌式如下：嚴淨道場方法、清淨三業方法、香華供養方法、召請咒方法、讚歎述意方法、稱三寶及散灑方法、禮敬三寶方法、修行五悔方法、旋繞自歸方法、唱誦《金光明典》方法等。此外，宋代知禮亦撰有《金光明最勝懺儀》，以說明其行儀。
[2]凡六卷。隋代智顗口述，門人灌頂筆錄。略稱《金光明文句》、《光明文句》。收於大正藏第三十九冊。為天台五小部之一。隨文解釋北涼曇無讖所譯之《金光明經》，並排斥江北及江南諸師三分科經之分法，而自「如是我聞」至〈壽量品〉之「悉來聚集信相菩薩摩訶薩室」為序分（一品半），自「爾時四佛」至〈空品〉為正宗分（三品半），〈四天王品〉以後為流通分（十三品）。注疏有知禮之《金光明經文句記》十二卷、從義之《金光明文句新記》七卷、明得之《金光明經文句科》一卷等。〔佛祖統紀卷二十五、閱藏知津卷三十五、卷三十九〕
[3]凡二卷。隋代智顗口述，門人灌頂筆錄。略稱《金光明玄義》、《光明玄義》、《光明玄》。收於大正藏第三十九冊。為天台五小部之一。就曇無讖所譯之《金光明經》敘說其玄義，共立釋名、出體、明宗、論用、教相等五重。釋名分教義釋、觀行釋二章，前者順說三德、三寶、三大乘、三菩提、三佛性、三識、三涅槃、三身、三般若、三道等十種三法，後者則為逆說，以經之題名詳細解說。其次，各依經義、經文而以法身、法性為體，以佛果為其宗，以滅惡生善為其力用。自五代末年以來，此書有廣略二種，廣本有釋名下之觀行釋，略本則無，時有慈光晤恩者，撰《金光明經玄義發揮記》以注解略本，而視廣本乃後人所偽作；此即山家、山外兩派論諍之發端。注書除晤恩之《金光明經玄義發揮記》（缺）外，尚有洪敏之《金光明經玄義義記》（缺）、智圓之《金光明經玄義表微記》一卷、知禮之《金光明經玄義拾遺記》六卷。〔佛祖統紀卷二十五、閱藏知津卷三十五、卷三十九〕
沒有留言:
張貼留言