閉關是放下萬緣的專修

 

 閉關，又稱掩關，為在佛教的修行方法中，以定時的、定期的功課，及一定時段的修法。一般閉關的人有兩種目的：一者，為了能集中精力閱讀大藏經；二者，能夠順利專修某一法門。

所以，期限各不相同，有數月，也有數年的；比如七天、二十一天、四十九天、九十天、一百天等，以剋期取證，專心修持某一法門。如果環境許可，確實需要，也可為期一年、三年，乃至六年、九年、數十年。

除了單獨地個人修持，也有大眾共修的。例如：釋迦時代的結夏安居，中國禪林的冬、夏兩季禪期，是集合許多人共同修行的。而天台宗祖師們編撰的懺法、儀軌，都是集合六、七人或數十人共同結壇而修的。但是在佛世時的結夏安居，也是在一定的範圍之內，或於樹下，或於洞窟，或於自建的茅舍，或於居士家的空舍，是個別修行的。但那些都不是現在所說的閉關。

閉關者住的房子稱為「關房」，一般都建在僻靜處，關房必須具備一定的生活條件，如有小陽台能讓閉關者曬到太陽，內有淨房等等。在閉關期間，以不出關房為原則。所以在關房外，必須有人護持飲食、醫藥等事，稱為「護關」。

閉關修行能夠放下雜務，杜絕外緣，是專事修行的最佳方式之一。但是，必須具備許多因緣條件，一者閉關者的禪定功夫，二者有寺院、護觀者能成就，所以非常不容易。而閉關修行也需要一定基礎（福德智慧資糧），否則，閉上三、五年，不是一無所成，便是因為魔障，不能如期地完成原來的誓願。

藏傳佛教則是非常注重閉關的修持，在藏文中，「喇嘛」這個字是指完成三年閉關的人，或一個證悟的上師，他能夠引導一個人通過所有修行的次第，達到完全而徹底的證悟。（蔣貢康楚閉關手冊，頁11）因此在藏傳佛教中，也提供了大量的閉關中心提供修持。

而在漢傳佛教中，除禪宗之外，其他各宗派的研修者也常有閉關之舉。如天台宗的止觀雙運，禪觀諸法實相之理，閉法華關；淨土宗為了念佛修行，閉淨土關；華嚴宗為了修法界觀，讀誦《華嚴經》，閉華嚴關...等。不過這是過去在中國叢林中的祖師行誼，近代因為戰爭、或是現代的佛教型態，有因緣可以閉關，或是有心想閉關的人已逐漸減少了。

印隆在2010年因為念法鼓研究所要做行門呈現的因緣，終於圓滿了第一次的閉關心願（ 2010《法華三昧懺儀》三七日閉關 ），短短一個月的專修，收獲甚大，對於法義有突破性的瞭解（感恩善知識師長　英善老師，以及成就印隆閉關的無量壽淨苑及諸位檀越）。因此在明年 2013年，印隆希望再以長時間閉法華關，專修法華懺與法華妙觀。

因為生病的因緣必須休養，反而成就了專心修持的因緣，印隆非常感恩檀越們的護持，讓印隆可以安心辦道。如果將來因緣許可，希望能再閉 戒律關、 金光明關、 金剛經關、 寶篋印陀羅尼修持關、 慈悲道場懺法關......等。希望以剋期取證的精進，有實修實證的資糧，與大眾分享正信佛法的妙義！