○持經功德分第十五
無三執、四相持經,而亦不著持經功德,其德乃大。
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施;如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦,為人解說?須菩提!以要言之:是經有不可思議,不可稱量,無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,即於此經,不能聽受讀誦、為人解說。須菩提!在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養。當知此處即為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。」
「善男子、善女人」者,著相善人也。其身命布施,勝第十三分可知。
「初、中、後日分」者,西域風俗,分晝夜六時:初日分,中日分,後日分,曰「晝三時」;初夜分,中夜分,後夜分,曰「夜三時」。
「若復有人」者,法施不著相人也。「為發大乘者」,即發二利菩薩心。「發最上乘者」,即發成佛之心。二「發」字,通已發、堪發,皆人人可發。「彼既丈夫我亦爾」,學者不可自暴自棄!此又非人人可以為堯舜可比。「荷擔」者,荷擔佛法,化度眾生。無盡燈,代代相傳;無盡願,生生無窮。又擔法,即擔眾生也。
「樂小法者」,小心著相,希求自了,不能利生,即不能如法聽受讀誦,亦不如法為人解說。如法,即不著相也。發大心不著相布施,使自他皆超生死,圓成佛道,依正莊嚴,故其德不可思議。否則以出世大法,倒求異求,誠為可惜!
來問安嚕.阿彌陀佛
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阿彌陀佛!
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