憨山德清大師 《金剛決疑》 整理與筆記 （二十六）決斷滅見之疑

﹝疑﹞空生聞說法、報無相，應化非真，故起法身斷滅之見，以不達法身真我故，佛以不斷滅破之。 

 

【「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。』莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩，勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」 

 

﹝解﹞此破斷滅見也。

空生聞說當以離相見佛，遂起斷滅見，謂如來不以具足相故得菩提。佛教之曰：「莫作是念。若作是念，則說諸法斷滅矣。然發菩提心者，於法不說斷滅相，但說知一切法無我而已。若復有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝過滿恒沙界七寶布施之功德，以不受福德故也。」所言「不受」者，非絕「無」也，但「不貪著」福德耳。所謂無作、無造、無受者，善惡之業亦不亡。

世尊出世，說法四十九年，止說一「無」字而已。以九界眾生，通執一切法有我，如來但以無字破之。此金剛正眼，直觀向上一路。故宗門單傳直指，唯從此入。