憨山德清大師 《金剛決疑》 整理與筆記 （二十九）決法身說法之疑

﹝疑﹞空生已悟法身全體，遂疑法身不會說法，其說法者，乃化身耳。且化身所說之法，不達法身境界，如何持此法者，得福德耶？以下化身所說，即真實法，以三身一體故。 

【「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。】 

﹝解﹞此示化身佛說如如法也。

空生疑化身佛所說之法，不到法身境界，如何得福？佛言：「化身說即法身說，以三身不異故。即於此法能持四句，為人演說，其福最勝，以不取於相如如不動故，到此塵說剎說熾然說」也。

﹝疑﹞法身寂滅，如何寂而能說？下示正觀。以般若空寂，從假觀入，從假入空，故名真空。以假即真故。 

【「何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」】 

﹝解﹞此入般若真空妙觀也。

以真空冥寂，藉假而觀，若六喻觀成，則真空自現。一往俱顯理體，此則正示觀法。諸修行人當從此入，法身真境，極盡於斯。

【佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】 

﹝解﹞此結經常規也。

凡所聞歡喜，必妙契於心，契則信之真受之切，而奉行不虛矣。