不被境惑

今天有一位格友遠道來訪，我們居然談了三個多小時！印隆一直到近中午時才開始覺得有點虛了，趕緊去休息一下，可以知道我們談得很法喜。
我們談了很多的內容，在此就不一一贅述。想一起與大家分享的，分別是：

一、一切的煩惱痛苦來自於錯誤顛倒的觀念。
二、觀念影響行為，行為造就業力，業力影響命運。
三、誠誠實實的面對自己的起心動念。

 
還有，就是關於「相」的問題。眾生因為生死習性，一遇到外境，就會不自覺地貼上去了。而境界之相是數不清的，若只是一直著於這些境相上打轉，而不懂得觀照自己的內心，就只能隨生死習性波，逐六道輪迴流，何有出期之日？

 善守護眼、耳、鼻、舌、身、意之六根門頭，不為色、聲、香、味、觸、法等種種境界所迷惑。「隨相而離相」，如果內心能平靜，自然也能看清外在環境，遇事就不會執著，而能開顯真正自利利他的大智慧！

聖嚴法師開示「不被境惑」：（引自http://ddc.shengyen.org/pc.htm）
一僧問藥山惟儼：「怎樣才不會被外境所迷惑？」藥山反問：「外境怎麼會妨礙你呢？」僧說：「我就是不懂啊！」藥山問：「是什麼外境迷惑了你？」

人要不被外境迷惑，談何容易！外境包括誘惑、衝突、威脅、打擊以及使人心花怒放的讚歎、歌頌、稱揚、美譽等。當你的財產美眷被人奪，地位被人搶，得心應手時有人扯後腿，努力向前時有人佈陷阱，這些都是外境，也即是人生的種種遭遇。

 人之所以稱為凡夫，是因為情緒和想法會受外境影響。因此有人說，人間社會是個大染缸，浸黃則黃、浸蒼則蒼，好環境塑造高尚的品格，壞環境則養成低落的道德，這就是被外境迷惑的緣故。這麼一來，人就得憑運氣了，不知道如何才能運用環境，使得自己不斷地成長，不受負面的影響呢？

 禪的修行方法和觀念，就是叫人把利害、得失、人我、是非的關鍵撇開，超越主觀的立場，甚至超越客觀的立場，透明地看待該件事，這就不會受迷惑了。

 只要心中無私無欲，便不會被外境迷惑，《金剛經》中明示「無我、無人」，外境豈能干擾得到！因此，此僧問了藥山這個問題，藥山回答的是：「外境怎麼會妨礙你呢？」此僧還是會不過意來，依然聽不懂藥山的反問，他總認為是外境中的人、事、物，妨礙了他，使得他手腳失靈、進退失據。

 其實問題出在他的心中有不安有所期待，所以外境能夠影響到他，這就是因為心中自迷所以心隨境轉，如果心有智慧，便能使得境隨心轉。此正是仁者無敵，智者不惑，只有愚者常被外境困擾。

 藥山連問兩問：外境怎麼會迷惑你？什麼樣的外境在迷惑你？雖然分作總問一切外境及別問單獨的外境，如果你是一位有智慧的禪者，必然懂得，無相無我的大智海心，是不受一法、不拒一法、不捨一法的，就好像季節有春夏秋冬、月亮有陰晴圓缺、海水有潮汐漲落，不多什麼也不少什麼，哪兒還有什麼心被境迷、境來迷心的事呢？