從「利和同均」談珍惜眾生的法身慧命

 

傍晚看到藥石（炒冬粉），感覺妙智菩薩好像有多給印隆一些「料」，想說妙智菩薩也是為老實修行者，就跟她直言，千萬不要對印隆有特別的照顧，除非是因為印隆的病緣，必須要食用、或使用與大眾不同的東西，除此之外，我希望「利和同均」，所食所用都與大眾相同。還好妙智菩薩不是特意的，是剛好盛起來就如此，不過她也答應以後會多注意，很感恩她的成就！

佛教僧團的「六和合」，其中有一個是「利和同均」，除了是一個很好的僧團管理制度外，更是修行的準則！試想，如果在一個僧團中，大家若希望自己受到特別待遇，豈不成了另一個名利之爭的場所？若信眾在供養法師時有親疏分別之分，而出家眾自己沒有警醒乃至於貪愛信眾的供養，就容易造成小團體的情形，更甚者而造成僧團分裂的話，可是很嚴重的問題啊！

在《梵網經菩薩戒》中，有三條戒律，即是說明相關的問題，謹引用^上慧^下僧老法師所講述《佛說梵網經講述》的部分內容如下（完整請參：http://www.drbachinese.org/online_reading/drba_others/Brahma_Net/Brahma_Net_3.htm）：

第廿六‧獨受利養戒

戒文：「若佛子。先在僧坊中住。後見客菩薩比丘。來入僧坊舍宅城邑。若國王宅舍中。乃至夏坐安居處。及大會中。先住僧應迎來送去。飲食供養。房舍臥具。繩床木床。事事給與。若無物。應賣自身及男女身。割自身肉賣。供給所須。悉以與之。若有檀越來請眾僧。客僧有利養分。僧坊主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請。而不差客僧者。僧坊主得無量罪。畜生無異。非沙門。非釋種姓。犯輕垢罪。」

解釋：
此戒具性遮二業。施主按僧次請僧時，凡在界內者，皆應平分利養。施主供養飲食，應與大眾僧共食，不得私取，不得轉移易用，應依僧次而不作厚薄之分。若不分與客僧，則乖施主普同供養之心，貪利獨受，是盜戒之等（即盜戒所攝）。故身為營事者，或掌管三寶物，必定要明晰因果，慚愧服務，虔心為眾，絲毫不犯。此戒四緣成罪：（一）有客，謂應得利樣分者來到界內。（二）有客想。（三）獨受心。（四）差竟。若獨受利養已，犯。此戒唯遮，沒有開緣。

營事比丘，不識因果，若得僧物，慳惜藏舉，納為己用，必罹盜網，難出三塗。經律藏所載甚多，茲述公案一則，予諸位借鏡：昔日一寺內有一方丈，靜坐入定時，見到一火人，身被火枷，繫於門檻，猛火熾然，痛楚萬分。方丈問其因由，火人答曰：「昔有檀越，惠施齋僧。吾為職事，將齋錢移作建僧房用。但因為轉移常住物，違背因果，故感此苦報。唯願和尚慈悲，把現前僧房售出，以該款項齋僧，助我得離火燄與罪業，獲得解脫。」方丈聽後憐憫他，沒有出售僧房而私自撥出相等數目之款項來齋僧。其事畢，不復見該火人，方知彼已獲解脫。但其火甲卻燒了一個深洞，烙在門柱上，明顯能見，以警惕後學。是故出家後，營事三寶物，切記知足少欲，不貪利養，不輒自雜用三寶物，方得淨戒矣。

第廿七‧受別請戒

戒文：「若佛子。一切不得受別請利養入己。而此利養屬十方僧。而別受請即是取十方僧物入己。及八福田中。諸佛聖人一一師僧父母病人物。自己用故。犯輕垢罪。」

解釋：
受別請，即是「取十方僧物入己」，信心檀越修福故，供養眾僧，應普同供養，方為如法。一切的利益，一切的布施，本來是通於十方僧眾，十方的僧眾人人都有份。若自己一個人別受，則令彼十方一切眾僧不得利養。不但施主不能獲福，尚有奪取十方眾僧之義，又八福田中，應得僧次利養。今別受請，輒自享用，無異剝奪他人應得之財利，自甘下流。再者，諸佛菩薩時常在眾僧中示現，凡聖難分。故供養和合僧即與供養十方佛無異。

此是遮業，不但令施主失平等心，復使十方僧失去平常利益的受施，這對雙方都有損失。有三緣成罪：（一）是別請。（二）別請想。有這別請之想。（三）請受竟。結罪。此戒有開緣：若病、若無力、若狂、若遠處（供商人遙遠）、若道路恐怖多難等，不犯。

第廿八‧別請僧戒

戒文：「若佛子。有出家菩薩。在家菩薩。及一切檀越請僧福田求願之時。應入僧坊問知事人。今欲請僧求願。知事報言。次第請者。即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧。若別請僧者。是外道法。七佛無別請法。不順孝道。若故別請僧者。犯輕垢罪。」

解釋：
「若佛子，有出家菩薩，在家菩薩」﹕菩薩散於九界，天、人、阿修羅，那裏頭都有菩薩，所以出家、在家裏頭都有菩薩。「及一切檀越」﹕檀越是梵語。檀，譯為布施；越，即超越。以布施功德故，能超越苦海。簡單來說，檀越就是三寶的護法。

檀越「請僧福田求願之時」，他求願時，「應入僧坊問知事人」﹕僧坊，即是大眾僧住的地方。應當入僧坊，先問知事人，說：「今欲請僧求願」。那麼，知事人就應當報言：「次第請者，即得十方賢聖僧」﹕要是次第請，就可以請得十方賢聖僧。「而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧」﹕世人要是單請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。你看！別請，就是在羅漢中請出一個羅漢來，還趕不上一個凡夫僧，這是怎麼回事？羅漢是聖人，為什麼趕不上一凡夫僧呢？世人能次第如法請僧，即能得十方賢聖僧。因為凡聖難測，故不應妄生分別。又凡夫僧裏，往往有佛菩薩羅漢等示現，非一般世俗人所能了悉，故請僧不應生分別心，否則頓失功德。

具緣：此是遮業，施主生出親疏厚薄，論僧勝劣高下，不順平等法門。若云：「這位出家人有德行，吾於彼廣植福田。那位出家人非福田，吾不供養之。」妄生分別，心性狹窄，有乖平等。而諸佛普緣所有眾生，一視同仁，故云：「大地眾生，皆有如來智慧德相，皆堪作佛。」佛法才是大公無私，最平等的教義！此戒有開緣：（一）如親師取友，則善須揀擇：好比說，居士在別請僧的時候，或者是自己受皈依的師父，或者是自己特別親厚的道友。（二）如欲說法授戒，化導眾人，擇其才德俱優者請之，非犯：或者想專請某法師來說法或授戒，如虛雲老和尚、印光老法師，真正品學兼優之法師，若請之，不犯。

 

印隆希望盡形壽都能持淨戒，不只是為了自己的道業，更是珍惜眾生的法身慧命！何苦為了一點點、又是虛幻的小名小利，而斷送了自己與眾生的法身慧命呢？

卍 持戒目標：輕重等持；持戒原則：少欲知足。

卍 我不愛身命，但惜無上道。