﹝疑﹞若以無相之因，契無相之果。此義甚深，難信難解。遂疑。
【須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。 何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法？』」】
﹝解﹞此直示佛之知見也。
由前空生初執有相之因，佛以不住相布施破之。復疑無相之因，不能契有相之果，蓋執佛有相狀也，佛以法身非相破之。是以無相之因，契無相之果，明矣。如此，則因果俱空，人法雙泯，此義甚深，難信難解。故疑問佛：「不知可有人，能信此法不？」「頗」，猶可也。「言說章句」，即指前無相因果之說。
佛答謂「豈無其人」！？但信此法者不是尋常之人，乃是持戒修福者，方能信耳。此人亦非於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，蓋從無量千萬佛所而種善根者。所謂久種深根，乃能信耳。此等大根眾生，即一念信心，我悉知見其所得福，已無量矣！此無相之福，勝過有相所求之福。明矣。
何故契無相者，能得多福耶？蓋此眾生。無復我、人、眾生、壽者之相矣。不但無此四相，即一切有無諸相，悉皆空矣，故云「無法相，亦無非法相」。以此眾生，心不取相故，一切皆離。茍一念取著法非法相，即著四相。以不取相故，心境皆空，得福殊勝之若此耳。此是如來真知見力。故我教菩薩，不應取法非法相。何以故？以一入此法，則人法皆空，頓離諸取，便起諸有矣，豈細事哉。故我常教弟子，當捨法也。然捨法即捨情，情忘則智圓矣。故曰：「法尚應捨，何況非法？」
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