今天，如同參道友般的學弟法師與學妹來訪，雖然我們差了二屆，年齡也有所差距，但是因為對「法」的真修實踐理念，讓我們即使畢業後，仍舊可以「以法相會」。
我們談得非常愉快，從十點多一直到下午五點，中間雖有用午齋及休息的時間，算起來也談了許久！因為都是在討論佛法，所以感覺神清氣爽，雖然仍是拖著病弱的身體，卻不會感到不適，能正念在佛法上真是好啊！我們一開始從論文的方向，討論到研究佛學與修行實踐的關係，真的是「志同而道合」，大家都是希望在實踐上用功的行者。
其實，研究佛學與修行實踐，何嘗有所分別呢？原本就是相資相成的！古來多少高僧大德，無一不是解行並重的宗教師！
今天印隆也以天台智者大師的「觀心釋經」，來論證佛學研究與修行實踐不二無別。「觀心釋經」理論是與經義相互印證的一種實踐性的詮釋方法，經由知解和實踐的互契結合，顯示出天台教觀雙美的特色。
在任一經、任一法之間，以即空即假即中的圓觀方式來觀照一切緣生之法，以體會一色一香無非中道的諸法實相境界。以天台的「觀心」方式，透過此「釋經」過程，成就聞知即行的解脫實踐之行，因此學佛與佛學、閱讀與修行、理解與實踐、知解與行證，是相即相行，無有對立區別的。
智者大師以《妙法蓮華經》為主體，發揮天台思想的奧妙，在闡釋義理時兼論觀心法門，在論述觀心法門時也釋解義理，為有教有觀的教觀雙美的思想原則。
《法華玄義》中云：「內自思惟，心與法合，不由他教，亦非紙墨，但心曉悟，即法為經。[1]」智者大師對於佛陀的教法，是視之為解脫生死煩惱的生命智慧。「但心曉悟，即法為經」即是指最重要是「心」與「法」的契合，成就究竟的解脫之道，其在著作中時時強調「觀心」的重要性，因為智者大師講述佛法的目的，一向秉持著「聞義兼修，教觀雙舉」，將教相門與觀心門相互融通，互契互入。對於一切教理，都要由心來印證實行，而且是「即聞即行」。
印隆希望在明年閉關前，能整理完成《法華文句》的觀心釋經內容。因為預計此次的法華關，能再深入法華諸法實相的觀心功夫，也能與大家分享解行並重的法華之妙！
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