（Ｃ）喻明無住
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
此斷第七種，受得報身有取疑。上云聖人之法，無為無取，而所得報身，豈非有取耶？恐有此疑，故巧設一問，以喻顯法，借事明理，令人易知易解也。先就喻論事，問云：「譬如有人，正報身量，如須彌山王，是身為大不？」尊者亦就事直答曰：「甚大，世尊！」
「須彌」，梵語具云「須彌盧」，此云「妙高」，四寶所成曰「妙」，獨出群峰曰「高」，居大海之中，下踞金剛際，上齊忉利天，入水八萬四千由旬，出水亦然。縱使海浪千尋，此山巍然不動，統六萬諸山，而為眷屬，故稱為「山王」。
「何以故」下釋成。佛說此身雖大，以非絕待無為之身，但屬對待有為之身，「是名大身」。無為之身者，法身也，包太虛以無外，含萬象而有餘，非色法之所收，豈形相之可取，彌滿清淨，中不容他；楞嚴所謂，清淨本然，周遍法界是也。有為大身，乃是對小言大之大，若大外有小可對，則非真大，但不過名之為大而已。
若欲合法顯理：須彌合報身；四寶所成，合常、樂、我、淨四德；獨出群峰，合超越九界以獨尊；在大海中，合在生死海而成道；入水出水，各八萬四千由旬，合由八萬四千煩惱海，顯示八萬四千妙法門；波浪不能動，合境風、識浪，俱不為礙；統諸山為眷屬，合統御菩薩聖眾，以為法眷。
報身雖然尊特殊勝，仍說「非身」者，即報、化非真佛也。又山王雖大，而不取我是山王，以無分別、無住著故；佛身如之，亦不取著我是法王。
（Ｃ）喻明無住竟。
筆記整理
| 合法顯理 | 須彌 | 合報身 |
| 四寶所成 | 合常、樂、我、淨四德 | |
| 獨出群峰 | 合超越九界以獨尊 | |
| 在大海中 | 合在生死海而成道 | |
| 入水出水，各八萬四千由旬 | 合由八萬四千煩惱海，顯示八萬四千妙法門 | |
| 波浪不能動 | 合境風、識浪，俱不為礙 | |
| 統諸山為眷屬 | 合統御菩薩聖眾，以為法眷 |
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