辛二果法離相分三（壬）一如來雙審 二空生相答 三承上雙釋
須菩提！於意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
前云一切不取，何以如來三祇修行，百劫修因，成佛度生耶？為斷此疑，故以果法勘驗。探問當機，於此甚深理路，作何見解？
一如來雙審竟。
壬二空生雙答
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。」
當機靈機超拔，已悟實相般若，不落從前偏執之見。一經如來雙審，故直捷流利而答之曰：「如我解佛所說筏喻之義，未渡須取，已渡則捨；以是而推論之，取捨固無一定，以是無有定法，名無上菩提，即如來亦無有一定之法可說。」所言無定者，不定於取捨空有也。既無此情，則超情離見，方能直趣於甚深般若之本體耳。是以佛之說得果，猶空拳之誘子。佛之說法，似黃葉之止啼，實無一法與人。已示衣裡明珠，本來無有得與不得、說與不說，一定之法也。
二空生雙答竟。
壬三承上雙釋
「何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
此空生承釋，何以故無定之旨也。若定有菩提之法，定有法如來可說，則為取法，而落於有邊。若謂無菩提之法可得，無法可說，則為取非法相，又墮於空邊。既墮空有二邊，則障一實之相，何能明空有不羈全歸中道之妙旨哉。
「所以者何」下，乃重復徵釋，俾深明無有定法之意耳。「一切賢聖」，即三乘賢聖。「無為法」，即相宗六種無為中之真如無為。真如不妄、不動、無作、無為，是以無有差別。然賢聖依真如而修而證，自有所得淺深之不同，故於無差別中，而現有差別耳。譬如三獸渡河，三鳥飛空，其涉與翔，各有淺深遠近之不同。而河與虛空，原無淺深遠近之可言也。
二果法離相竟。
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