老實修行，以戒為師: 懺文研修-《慈悲道場懺法》卷一 -- 香讚及禮敬供養儀

- 《慈悲道場懺法》共十卷，又作《啟運慈悲道場懺法》，俗稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》，收於《大正藏》第四十五冊，第1909經。

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慈悲道場懺法卷第一[1]

戒定真香讚[2]

戒定真香。焚起沖天上。眾等虔誠。爇在金爐放。頃刻氤氳。即遍滿十方。昔日耶輸。免難消災障。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

主者舉文[3]

恭聞梁皇啟建，[4]彌勒題名。[5]

誌公集華藏之玄文，羣經錄諸佛之聖號，[6]大集沙門，宏宣懺法。

懺文感夢於梁朝，[7]瑞氣騰輝於武帝；[8]由是耿耿金光不昧，皎皎寶燄芬芳；郁郁香烟熏內闕，重花蕊耀王宮。[9]

青霄雲裡，天人現報體之端嚴；白玉階前，郗氏脫蟒身之苦難。[10]

以此消災，[11]災消吉至；[12]因茲滅罪，罪滅福生。真救病之良藥，乃破暗之明燈。恩沾九有，[13]德被四生。[14]懺悔之功德，讚莫能窮。

茲者懺文肇啟，[15]仰叩普賢行王。[16]運想香花，[17]供養十方調御。[18]

欲嚴清淨之懺壇，先誦秘密之章句。[19]要祈善果之周隆，[20]必使罪花而凋謝。[21]

仰叩洪慈，大彰靈感。[22]眾念

普賢王菩薩摩訶薩三稱

有一菩薩，結跏趺坐，名曰普賢。身白玉色，五十種光，五十種色，以為項光。身諸毛孔，流出金光，其金光端，無量化佛，諸化菩薩，以為眷屬。[23]安庠徐步，雨大寶花，至行者前。

其象[24]開口，於象牙上，諸池玉女，鼓樂絃歌；其聲微妙，讚嘆大乘，一實之道。[25]

行者見已，歡喜敬禮，復更讀誦，甚深經典。遍禮十方，無量化佛。禮多寶佛塔、及釋迦牟尼，並禮普賢、諸大菩薩。[26]發是誓願：若我宿福，應見普賢，願尊者徧吉，示我色身。

（以上這段普賢的文字，跟法華經有關係。這段文把法華經的思想，跟普賢菩薩的修行結合起來）

南無普賢菩薩十稱

一切恭敬

一心頂禮十方法界常住[27]佛一拜

一心頂禮十方法界常住法一拜

一心頂禮十方法界常住僧[28] 一拜

是諸眾等，各各胡跪，嚴持香花，如法供養　十方法界三寶。

（第一句－總相）

願此香花遍十方。[29]

（下十六句－別相）

以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天餚饍天寶衣。不可思議妙法塵。[30]

一一塵出一切塵。[31]一一塵出一切法。[32]旋轉無礙互莊嚴。[33]徧至十方三寶前。

十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙。[34]

盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。　想已散花舉[35]

願此香花雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。

緣覺聲聞眾。及一切天仙。以起光明臺。過於無邊界。

無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發菩提心。

容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復還親近。[36]

聖主天中王。[37]迦陵頻伽聲。[38]哀愍眾生者。我等今敬禮。

寶曇花菩薩摩訶薩三稱

懺文整理說明

表格1 禮敬供養儀文說明

懺法的緣起	說明	儀文
	彌勒題名	恭聞梁皇啟建，彌勒題名。
	誌公主持撰寫	誌公集華藏之玄文，群經錄諸佛之聖號。
	梁武帝而肇起	懺文感夢於梁朝，瑞氣騰輝於武帝，由是耿耿金光不昧，皎皎寶燄芬芳。郁郁香烟熏內闕，重花蕊耀王宮。
	感應即現	青霄雲裡，天人現報體之端嚴；白玉階前，郗氏脫蟒身之苦難。
	讚美懺儀功德	以此消災，災消吉至；因茲滅罪，罪滅福生。真救病之良藥，乃破暗之明燈。恩沾九有，德被四生。懺悔之功德，讚莫能窮。
禮敬供養[39]	總說禮敬供養	茲者懺文肇啟，仰叩普賢行王。運想香花，供養十方調御。欲嚴清淨之懺壇，先誦秘密之章句。要祈善果之周隆，必使罪花而凋謝。仰叩洪慈，大彰靈感。
	仰叩普賢	禮讚普賢[40]		有一菩薩，結跏趺坐，名曰普賢。身白玉色，五十種光，五十種色，以為項光。身諸毛孔，流出金光，其金光端，無量化佛，諸化菩薩，以為眷屬。安庠徐步，雨大寶花，至行者前。
		禮讚普賢坐騎		其象開口，於象牙上，諸池玉女，鼓樂絃歌；其聲微妙，讚嘆大乘，一實之道。
		行者祈願普賢示現		行者見已，歡喜敬禮，復更讀誦，甚深經典。遍禮十方，無量化佛。禮多寶佛塔、及釋迦牟尼，並禮普賢、諸大菩薩。發是誓願：若我宿福，應見普賢，願尊者徧吉，示我色身。
	禮敬十方三寶	一切恭敬一心頂禮十方法界常住佛/法/僧
	運心供養	意業觀想	是諸眾等，各各胡跪，嚴持香花，如法供養　十方法界三寶。願此香花遍十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天餚饍天寶衣。不可思議妙法塵。[41]
			一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。[42]
			十方法界三寶前。悉有我身修供養。[43]
			一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙。[44]
			盡未來際作佛事。[45]
			普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。[46]
		身業供養	願此香花雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。緣覺聲聞眾。及一切天仙。以起光明臺。過於無邊界。無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發菩提心。
	讚佛的兩首偈[47]	口業讚嘆	容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復還親近。聖主天中王。迦陵頻伽聲。哀愍眾生者。我等今敬禮。

[1] 《梁皇寶懺》既不是佛陀所講的經和律，也不是菩薩所製作-解釋經或律的論藏。雖然《梁皇寶懺》不是經律論三藏，卻把經律論三藏裡面最精華精要的思想融攝起來，成為每個人都可以實踐操作的儀軌。《梁皇寶懺》的懺悔儀式已經包含了戒定慧三學，是融攝了經律論三藏而詮釋戒定慧三學的懺儀寶典。

[2] 懺儀一開始一般都有一個香讚。梁皇寶懺十卷裡，每一卷都有香讚。在第一卷開始，大都是用戒定真香，也有用爐香讚。而使用戒定真香讚或爐香讚的精神意義功能，都是一樣的。

[3] 這一段是禮敬供養的儀軌，功能在於導引行者在進入整部懺儀之前，透過禮敬供養調整身口意三業，使之能與懺儀的精神相契合。

[4] 關於梁朝與佛教發展之背景：漢朝分成西漢跟東漢，佛教傳入中國是在東漢初年明帝開始。漢滅以後，就是魏、蜀、吳三國時代；後來司馬氏篡位，把蜀、吳消滅，建立晉朝。司馬氏所建立的晉朝剛開始是西晉，只有五十幾年就滅亡了，基本上西晉統一了整個中國。西晉滅亡之後，以淮河作分界點，在南方有東晉元帝於建康即位，是為東晉開始；在北方則有五胡十六國，彼此互相殺伐。東晉在一百多年以後，被篡位改成了宋；五胡十六國則是在最後變成了北朝、北魏。東晉轉成南朝，五胡十六國轉成北魏，這就變成魏晉南北朝。南朝有四個朝代：宋、齊、梁、陳，第一個是宋，第二是齊，第三個就是梁，梁武帝就是屬於這個朝代。北朝後來轉到隋，隋再把陳滅掉，就統一了中國，隋朝之後就是唐朝。佛教的興盛一般說是在隋唐的時代，事實上佛教在東晉-魏晉南北朝時代，已奠立基礎。

[5] 梁武帝的皇后叫做郗氏，非常的被梁武帝所寵愛，但郗后很不好的個性就是嫉妒，對於後宮的其他妃子有一些不好的行為。郗后在三十多歲就過世了，梁武帝對於她很懷念。有一天梁武帝在宮裡，突然看到柱子盤了一條大蟒蛇，他剛開始很害怕，但心想一條大蛇怎麼可能爬進宮裡來？一定不是一般的蟒蛇，於是他就問蟒蛇說：「你是什麼人？你不是一般的蛇，你怎麼進來的？」蟒蛇就回

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