倓虛大師《金剛般若波羅密經親聞記》整理與筆記（二十三）：彰般若妙用-一請名教持

 

丁二彰般若妙用分二（戊）一請名教持　二即是顯用

 

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

 大道本來無名，無名難以體道。離一切相，即一切法，不可取，不可說，無住而生心。吾不知名其所得之法，又不知當如何奉行持守，此當機之所以殷勤請問，冀佛垂示，利益今後也。

 

佛告須菩提：「是經名為『金剛般若波羅密』，以是名字，汝當奉持。」

空生問名，佛即答名，名有其義，義須合體。

「金剛」具有堅、利、明三義：堅、利則能破惑，降伏一切障，所謂我法二執全消，空空之空不立，離一切相也。以光明故能洞照一理，真空妙有，全歸中道，所謂即一切法也。是以名曰「金剛般若」 。

「波羅密」，此云彼岸到，出煩惱之深淵，到於清涼之彼岸也。般若為波羅密之用，波羅密為般若之體，體用全彰，十虛含裹。且請當人好自薦取，即一切相是如是法。

所謂「奉持」者，亦別無有法，但因名會義，了達吾人本有離相無住之金剛心而已。全身放下，大用現前，涅槃彼岸不期到而自到矣，故曰「以是名字，汝當奉持」。

 

 筆記整理

金剛般若波羅密	金剛般若	金剛	堅	堅、利則能破惑，降伏一切障		我法二執全消，空空之空不立，離一切相
			利
			明	以光明故能洞照一理		真空妙有，全歸中道，所謂即一切法
		離一切相，即一切法，是以名曰「金剛般若」
	波羅密		彼岸到		出煩惱之深淵，到於清涼之彼岸
			般若為波羅密之用，波羅密為般若之體，體用全彰

 

「所以者何？須菩提！佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。」

 此徵釋命名之所以也。

經名為「金剛般若」者，何也？以此金剛般若之心，能融三觀，斷三惑，證三諦故。融三觀等者：「佛說般若波羅密」，假觀也，俗諦也，文字般若、言說章句也，能斷世間凡外執我等四相之惑。「即非般若波羅密」，空觀也，真諦也，觀照般若也，能斷出世間聲聞、緣覺執文字般若，成法等四相者之惑。「是名般若波羅密」，中觀也，第一義諦也，實相般若也，能斷出世間權位菩薩，撥無文字般若，成非法等四相之惑也。

此三句乃本經之綱領，而亦大藏之精要。凡研究佛學者尤須於次加之意焉。

一請名教持竟。

 

 筆記整理

金剛般若能融三觀，斷三惑，證三諦	經文	融三觀	證三諦		斷三惑
	佛說般若波羅密	假觀	俗諦	文字般若 （言說章句）	能斷世間凡外執我等四相之惑
	即非般若波羅密	空觀	真諦	觀照般若	能斷出世間聲聞、緣覺執文字般若，成法等四相者之惑
	是名般若波羅密	中觀	第一義諦	實相般若	能斷出世間權位菩薩，撥無文字般若，成非法等四相之惑