倓虛大師《金剛般若波羅密經親聞記》整理與筆記（二十一）：喻明無住

 

庚三喻明無住

 

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何，是身為大不？」

須菩提言：「甚大！世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

 

 上來已示聖人之法，無取無為，恐疑所得報身豈非有取耶！？故以喻顯法，而設此問。

「須彌山」，梵語須彌盧，此云妙高山。四寶所成，獨出群峰，出水入水，各八萬四千由旬，統六萬諸山而為眷屬，故稱山王。

「譬如」乃假設之語，如有其人正報之身量，同須彌之高大，是身為大不？尊者就事而答曰：「甚大」，然當機冥鑒佛心，自徵釋曰：「此身雖大，以非絕待無為之身，但屬對待有為之身，是名大身而已。」而無為之身，則法身也，法身無所不在，豈可以形相論其大小哉！？故菩薩當不住色身報恩，果報行施，則當證於無相法身。證法身後，須彌山之身於法身，又不啻一微塵矣！是知菩薩當如佛所教，以無住為住者也。世尊於顯無住心後，更加此譬，直是頂門針砭，要人斷絕命根，其重要處即在「非身」二字。能明非身之旨，始超名相語言之外，讀經者其善思念之。又山王雖大，而不取我是山王，以無分別無住著故。佛身如之，亦不取我是法王。

三喻明無住竟。