已三廣釋降心離相分二（庚）一約佛法廣釋 二約聖果廣釋 初中三（辛）一佛身離相 二果法離相 三引事況勝 初又三（壬）一正明離相 二問答除疑 三結成離相
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
眾生恆執如來之相為有，恆住於有，以為修因。二乘執如來之相為無，恆住於無，以為修因。菩薩已知報、化非有，離凡夫見；已知法身非無，離二乘見；但趣向佛乘，猶存法愛，皆所謂以身相而見如來也，此蓋未達相即非相之旨耳。蓋法身之相，非即非離，不即不離，三諦圓融，因果一契，方為清淨法身耳。佛因未審當機對於離相之旨曾否徹悟，故用語探驗空生之見解為若何，因恐當機說時似悟，對境還迷耳，於者在也。佛問空生，在汝意中，作何見解，還可以丈六之身、三十二相，見如來乎？空生已有悟入，捺著便轉，一無所疑，直答之曰：「不也，世尊！」此正領前開示離相之旨，故曰「不可以身相得見如來」，謂不可見應、化等相，而以為如來法身。蓋法身清淨，猶若虛空，非前際生，非後際滅，無有變遷，不可破滅，詎可以身相相見耶！？
「何以故」下，自行徵釋。謂如來所現之身相，乃隨機應現有為生滅，非無為不生滅者。所以言「不可以身相見」。此當機妙悟之處，不枉世尊以無言言之苦心矣。
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
此佛見當機見解不謬，即就其意而廣之也。須菩提雖已知法身無相，猶未明法身不離乎相也。蓋一切有為之相，皆從妄念而生，妄念無有自性，念性尚無，況所現相而實有耶！不止是也，舉凡世出世間一切聖凡等相，皆非實也；相既非實，非相即實。又恐空生墮於斷見，捨一執一，別求無相之佛，故又遮之曰：「若見諸相非相 （真空真相），即見如來（即能見如來之真實法身）。」所謂法身無相，非離諸相外別有法身也，但亡分別，相自不生。相既不生，惟一真實，寓真於妄，即妄即真，當體即是如來之清淨法身矣，又奚可離相而別覓法身哉。
一正明離相竟。
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