逆生死之流，不再白白受苦

　　今天有一位格友來找印隆，因為接二連三的境界，印隆直覺她應該產生了恐懼，所以就讓她「躲」了一個多月，觀察時機成熟後再與她連絡，果然她就願意來找印隆了。

　　其實像這樣不太願意去「面對」的鴕鳥心態，太多人都有了！許多人總以為讓時間來沖淡一切，其實並不然；若無法用「法」來對治、來化解，則這些種子在因緣成熟時，還是會出現，直到你把功課做完為止。

　　印隆對她說，這就像被追殺的人一樣，一直被追到不能逃為止，最後只有二條路：一就是再也逃不瞭，就被殺死了；二是奮力一搏，制伏對方。通常一般都是被殺死，因為要制伏對方需要相當大的勇氣與努力。

　　而這個追殺者，就是無盡的生死輪迴。眾生在生死輪迴中，死了一次又一次，怎就沒想到要「逆生死流」呢？的確，因為我們無始劫來的生死習性實在太深重了，要逆流而上的確不易，要相當大的功夫。但非做不到，端看我們願不願意作而已！

　　格友又問印隆，是否有人像她一樣，遇到了那麼多境界，一次又一次的跌倒，一次又一次的想爬起來？好苦！印隆告訴她，不只是她，所有在六道輪迴中的眾生都是一樣的，只是境界不同，但都不出這「八苦」－－生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。在生死中就是受苦，但眾生可悲之處，就是不知道自己為什麼受苦，不知道如何離苦，因此一生又一生的在這個迴圈中繞圈子，像迷路者一直繞不出這輪迴的圈子。

　　如何「逆生死流」？在《法華三昧懺》有提到「逆順十心」的用功方法；「逆順十心」是指逆生死流的十種善心與順生死流的十種惡心，而「順逆十心」是懺悔的核心，以能逆生死流，達解脫之道。在《摩訶止觀》卷四云：「若不解此十心，全不識是非，云何懺悔？設入道場，徒為苦行，終無大益。《涅槃》云：『若言勤修苦行，是大涅槃，近因緣者，無有是處』即此意也」。[1]意即若不能明白此十心之翻破對治，則非但懺悔不成，反而徒造新殃。因此行者須深識此逆順十心，確切地修善滅惡，實為行持懺悔法門的重要前行。

以下整理以「逆生死流」十種善心翻破對治「順生死流」十種惡心之簡表：

順生死流十種惡心	逆生死流十種善心	翻破對治
由愛見故內計我人	今知空寂，為求菩提、為眾生故，廣修諸善，徧斷眾惡	破無明昏闇
外加惡友	念十方佛有大福慧，能救拔我及諸眾生	翻破順惡友心
不隨喜他一毫之善	隨喜凡聖一毫之善	翻破無隨喜心
唯遍三業廣作眾罪	勤策三業翻昔重過	翻破縱恣三業心
事雖不廣惡心遍布	發菩提心斷惡修善	翻破遍一切處起惡心
晝夜相續無有間斷	斷相續心	翻破常念惡事心
覆誨過失不欲人知	發露懺悔	翻破覆藏罪心
不畏惡道	生大怖畏	翻破不畏惡道心
無慚無愧	生重慚愧	翻破無慚無愧心
撥無因果	深信因果	翻破一闡提心

 

　　說到順逆，一般人通常也會想到順境與逆境，絕大多數都人一定都是渴求順境、害怕逆境的，但是其實真正能走過來的人，會發現逆境才是成長的資糧！其實，逆順境本是一味法，境無好壞，端看我們的心念如何面對而已。若隨習行而隨波逐流，則雖然事相上看起來是順境，其實是生死海中的逆境；若是懂得突破習氣之惡，斷貪染無明之心，就是能逆生死之流，成就出世善法的功德資糧。

　　

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[1] 《摩訶止觀》卷4，T46, no. 1911, p. 40c1。