金剛般若波羅密經講義總說（整理與筆記十一）第15分

 

 

 

〈持經功德分第15〉

 

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

 

前文說無住所生自利之福，今又說利他之福。

謂以身力作布施者，每日三分，每分以恆河沙數等身力之多，如是無數百千萬億劫，行之不怠，其身力布施之功德，可謂無量無邊矣！若復有人聞此經典無住之理，信心不起背逆，其福德勝彼無量劫。以身力作布施者，彼則行有著住，不成妙用，故不如此信心不逆者無住之功德，何況書寫、受持、誦讀，為人解說，則福德更為無量無邊。以要言之，是經之妙用，有不可心思口議，及比較稱量，乃無邊際功德。

此經之妙用，若福薄根小者聞之，難起信心。今如來為發大乘心之別教菩薩說，為發最上乘心之圓教菩薩說，方能依教奉行。

 

 

 

若有人能受持、讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

 

前文略說利他福，此文廣說利他福。

廣為人說者，乃施教人見被教人，堪為載道之器，觀機逗教，機教相扣，具明眼深見，故能見面知心，非同泛泛。所謂悉知悉見者，謂施教之人即同如來，悉知悉見被教之人也。師資道合，各具如來正法眼藏，故皆成就。「不可量」，其數不可思議；「不可稱」，其分量不可思議；「無有邊」，其界限不可思議；以是三種不可思議，以顯其師資之因功果德也。如是人等能自利利他，即為承受佛之家業，荷擔如來無上正覺之大法也。

 

 

 

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦，為人解說。

 

眾生之迷有二：一、相分，二、見分。凡夫迷於相分，二乘迷於見分，諸佛菩薩證於自證分。

佛說法，破除相分，即是破除見分，以見依相起故。此三分乃一而三，三而一。相分，屬偏計執性；見分，屬依他起性；自證分，屬圓成實性。

小乘以相分為實用，聞佛說法要離相，故遠離一切事相，獨善其身。雖不入色聲香味觸法，然以心外有可離之六塵相分，遂起我、人、眾生、壽者之四種見分。既落知見，必有取捨，即於此三空洞照之經，絕不能承聽領取，研讀背誦，豈能為人解說？

 

筆記整理

 

眾生之迷	相分	凡夫迷於相分	偏計執性	佛說法，破除相分，即是破除見分，以見依相起故	此三分乃一而三，三而一
	見分	二乘迷於見分	依他起性
	自證分	諸佛菩薩證於自證分	圓成實性

 

 

須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」

 

指示此經之妙用功德，為救世之寶筏，任在何處，一切世間之人、及天龍八部鬼神，所應供養。當知有此經之處，即是佛之寶塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。如是供養，則福德無邊。