2011年1月1日 星期六

什麼是邪師?

 

謹引用一篇格友所分享的好文,也藉此推薦一本好書:楞嚴經五十陰魔淺釋

這是一九六八年宣化上人講於美國加州三藩市佛教講堂,目前法界出版社有出版,網路上也有電子版(楞嚴經五十陰魔淺釋),實是每位修行者、佛弟子都應該了解的,誠敬推薦給大家!


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宣化上人說法:什麼是邪師?


斷他咒術破羅網,解除橫死消災障,
救拔一切冤苦業,清淨光明更吉祥


什麼是邪師

此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,
掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。
他們公開讚歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,
即身成佛之真傳
,專以詭異神通,炫惑世人。


此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。
一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。
實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心

眾生以惡業所感無法覺知!
此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:



「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」



凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大
以楞嚴經五十陰魔文以為證,
望讀者能夠細心審思,
覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑

凡是邪師,皆犯以下毛病:


1. 譭謗出家,輕蔑持戒。

常言:「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》云:「其人常於信心檀越飲酒噉肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是,弟子與師「破佛律儀,潛行貪欲。」

2. 讚歎淫欲,褻瀆佛法。

「口 中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅槃真處。彼無知者,信是穢言。」或云「現前肉身,即是金剛不壞身。
我們師徒代代相傳,即是法身常住不 絕。」遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者 甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。


《楞嚴經》云:「現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭‧‧‧多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

3. 神通異端,驚世駭俗。

邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踊身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞

《楞嚴經》另一段又載:「其人誠不覺知魔著‧‧‧或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞

誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀!

4. 我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。

經云:「身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。

5. 現奇特相,無益苦行,以貪供養。

經 云:「多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不差,層層應 驗:「口中好言,災祥變異‧‧‧或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪 所著,以來恫嚇世人。

6. 未證言證,打大妄語。

常 言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:「生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。 謂三僧劫,一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。

﹝想陰魔第二、第三﹞。



或言:我 於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。
或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。
我等應同歸某極樂世界,供養某佛﹝想陰魔第五﹞。
如是欺誑之 言,淆亂視聽。
難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,
不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!


試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?

所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚:

「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女‧‧‧終不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」


佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,
簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。

難怪世尊謂:此輩皆可憐愍者矣!或者有人說:
「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證
若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」



不錯,此等自標為活佛,或菩薩再世者,專門設壇臨駕,神乎其神。
至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?
你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?

就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。



《楞嚴經‧五十陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:
或無端得大寶珠,奇珍異寶,簡冊符牘;
或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。

這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、
或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。
或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,
專門惱亂修道人,欲障其道業
。﹝想陰魔第六、第七﹞


有識之士就要在這重要關頭,明辨是非。

佛 者,覺也,大智慧也。
佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、
十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。

釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓 成淨土,
琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,
七寶盈滿,妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,
紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空, 遍法界的瑞相,佛經中詳載。



望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,
將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。
無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」
﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣!




「我 所說的不怕別人不高興,我要講真理,我不要說哄小孩子的話,
對你們只有害而無益。
我這麼遠來,如果儘講好聽而無用的廢話,
那就好像給你們一塊糖吃,但不能 解除飢渴。
到任何地方我都要講真理,我不會給人戴高帽子,
我不讚歎任何人,也不戴假面具矇騙人
,我要使人人都知道正確的目標和方向,依法實行。
假使你們不 能明白我的一片苦心,我也愛莫能助。」
  



        相 關 文 章


   什麼叫惡神、惡鬼?


   要明白,真正的佛菩薩不做這些事,也不畫符,也不扶鑾、也不降乩,絕不做這些事情。


   凡是喜歡神通,喜歡感應,就很容易惹禍上身


   神明附身幫人解決疑難雜症嗎?


   修煉人的心性不正,求名求 利,求神通,而感招鬼靈附體


   有神通的人,絕對不說自己有神通。


  能差遣鬼神或被鬼神所差遣,就以為得到了 三明六通,是非常幼稚和危險的事。


  印光大師=關於邪魔外道的開示



   魔王的子孫

 



宣化上人說法:什麼是邪師?


斷他咒術破羅網,解除橫死消災障,
救拔一切冤苦業,清淨光明更吉祥


什麼是邪師

此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,
掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。
他們公開讚歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,
即身成佛之真傳
,專以詭異神通,炫惑世人。


此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。
一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。
實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心

眾生以惡業所感無法覺知!
此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:



「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」



凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大
以楞嚴經五十陰魔文以為證,
望讀者能夠細心審思,
覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑

凡是邪師,皆犯以下毛病:


1. 譭謗出家,輕蔑持戒。

常言:「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》云:「其人常於信心檀越飲酒噉肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是,弟子與師「破佛律儀,潛行貪欲。」

2. 讚歎淫欲,褻瀆佛法。

「口 中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅槃真處。彼無知者,信是穢言。」或云「現前肉身,即是金剛不壞身。
我們師徒代代相傳,即是法身常住不 絕。」遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者 甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。


《楞嚴經》云:「現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭‧‧‧多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

3. 神通異端,驚世駭俗。

邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踊身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞

《楞嚴經》另一段又載:「其人誠不覺知魔著‧‧‧或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞

誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀!

4. 我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。

經云:「身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。

5. 現奇特相,無益苦行,以貪供養。

經 云:「多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不差,層層應 驗:「口中好言,災祥變異‧‧‧或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪 所著,以來恫嚇世人。

6. 未證言證,打大妄語。

常 言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:「生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。 謂三僧劫,一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。

﹝想陰魔第二、第三﹞。



或言:我 於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。
或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。
我等應同歸某極樂世界,供養某佛﹝想陰魔第五﹞。
如是欺誑之 言,淆亂視聽。
難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,
不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!


試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?

所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚:

「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女‧‧‧終不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」


佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,
簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。

難怪世尊謂:此輩皆可憐愍者矣!或者有人說:
「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證
若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」



不錯,此等自標為活佛,或菩薩再世者,專門設壇臨駕,神乎其神。
至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?
你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?

就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。



《楞嚴經‧五十陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:
或無端得大寶珠,奇珍異寶,簡冊符牘;
或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。

這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、
或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。
或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,
專門惱亂修道人,欲障其道業
。﹝想陰魔第六、第七﹞


有識之士就要在這重要關頭,明辨是非。

佛 者,覺也,大智慧也。
佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、
十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。

釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓 成淨土,
琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,
七寶盈滿,妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,
紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空, 遍法界的瑞相,佛經中詳載。



望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,
將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。
無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」
﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣!




「我 所說的不怕別人不高興,我要講真理,我不要說哄小孩子的話,
對你們只有害而無益。
我這麼遠來,如果儘講好聽而無用的廢話,
那就好像給你們一塊糖吃,但不能 解除飢渴。
到任何地方我都要講真理,我不會給人戴高帽子,
我不讚歎任何人,也不戴假面具矇騙人
,我要使人人都知道正確的目標和方向,依法實行。
假使你們不 能明白我的一片苦心,我也愛莫能助。」
  



        相 關 文 章


   什麼叫惡神、惡鬼?


   要明白,真正的佛菩薩不做這些事,也不畫符,也不扶鑾、也不降乩,絕不做這些事情。


   凡是喜歡神通,喜歡感應,就很容易惹禍上身


   神明附身幫人解決疑難雜症嗎?


   修煉人的心性不正,求名求 利,求神通,而感招鬼靈附體


   有神通的人,絕對不說自己有神通。


  能差遣鬼神或被鬼神所差遣,就以為得到了 三明六通,是非常幼稚和危險的事。


  印光大師=關於邪魔外道的開示



   魔王的子孫

 



宣化上人說法:什麼是邪師?


斷他咒術破羅網,解除橫死消災障,
救拔一切冤苦業,清淨光明更吉祥


什麼是邪師

此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,
掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。
他們公開讚歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,
即身成佛之真傳
,專以詭異神通,炫惑世人。


此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。
一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。
實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心

眾生以惡業所感無法覺知!
此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:



「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」



凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大
以楞嚴經五十陰魔文以為證,
望讀者能夠細心審思,
覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑

凡是邪師,皆犯以下毛病:


1. 譭謗出家,輕蔑持戒。

常言:「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》云:「其人常於信心檀越飲酒噉肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是,弟子與師「破佛律儀,潛行貪欲。」

2. 讚歎淫欲,褻瀆佛法。

「口 中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅槃真處。彼無知者,信是穢言。」或云「現前肉身,即是金剛不壞身。
我們師徒代代相傳,即是法身常住不 絕。」遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者 甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。


《楞嚴經》云:「現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭‧‧‧多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

3. 神通異端,驚世駭俗。

邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踊身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞

《楞嚴經》另一段又載:「其人誠不覺知魔著‧‧‧或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞

誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀!

4. 我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。

經云:「身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。

5. 現奇特相,無益苦行,以貪供養。

經 云:「多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不差,層層應 驗:「口中好言,災祥變異‧‧‧或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪 所著,以來恫嚇世人。

6. 未證言證,打大妄語。

常 言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:「生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。 謂三僧劫,一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。

﹝想陰魔第二、第三﹞。



或言:我 於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。
或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。
我等應同歸某極樂世界,供養某佛﹝想陰魔第五﹞。
如是欺誑之 言,淆亂視聽。
難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,
不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!


試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?

所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚:

「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女‧‧‧終不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」


佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,
簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。

難怪世尊謂:此輩皆可憐愍者矣!或者有人說:
「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證
若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」



不錯,此等自標為活佛,或菩薩再世者,專門設壇臨駕,神乎其神。
至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?
你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?

就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。



《楞嚴經‧五十陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:
或無端得大寶珠,奇珍異寶,簡冊符牘;
或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。

這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、
或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。
或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,
專門惱亂修道人,欲障其道業
。﹝想陰魔第六、第七﹞


有識之士就要在這重要關頭,明辨是非。

佛 者,覺也,大智慧也。
佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、
十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。

釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓 成淨土,
琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,
七寶盈滿,妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,
紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空, 遍法界的瑞相,佛經中詳載。



望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,
將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。
無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」
﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣!




「我 所說的不怕別人不高興,我要講真理,我不要說哄小孩子的話,
對你們只有害而無益。
我這麼遠來,如果儘講好聽而無用的廢話,
那就好像給你們一塊糖吃,但不能 解除飢渴。
到任何地方我都要講真理,我不會給人戴高帽子,
我不讚歎任何人,也不戴假面具矇騙人
,我要使人人都知道正確的目標和方向,依法實行。
假使你們不 能明白我的一片苦心,我也愛莫能助。」
  



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   要明白,真正的佛菩薩不做這些事,也不畫符,也不扶鑾、也不降乩,絕不做這些事情。


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   神明附身幫人解決疑難雜症嗎?


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   魔王的子孫

 


斷他咒術破羅網,解除橫死消災障,
救拔一切冤苦業,清淨光明更吉祥


什麼是邪師

此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,
掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。
他們公開讚歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,
即身成佛之真傳
,專以詭異神通,炫惑世人。


此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。
一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。
實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心

眾生以惡業所感無法覺知!
此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:



「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」



凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大
以楞嚴經五十陰魔文以為證,
望讀者能夠細心審思,
覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑

凡是邪師,皆犯以下毛病:


1. 譭謗出家,輕蔑持戒。

常言:「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》云:「其人常於信心檀越飲酒噉肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是,弟子與師「破佛律儀,潛行貪欲。」

2. 讚歎淫欲,褻瀆佛法。

「口 中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅槃真處。彼無知者,信是穢言。」或云「現前肉身,即是金剛不壞身。
我們師徒代代相傳,即是法身常住不 絕。」遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者 甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。


《楞嚴經》云:「現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭‧‧‧多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

3. 神通異端,驚世駭俗。

邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踊身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞

《楞嚴經》另一段又載:「其人誠不覺知魔著‧‧‧或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞

誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀!

4. 我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。

經云:「身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。

5. 現奇特相,無益苦行,以貪供養。

經 云:「多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不差,層層應 驗:「口中好言,災祥變異‧‧‧或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪 所著,以來恫嚇世人。

6. 未證言證,打大妄語。

常 言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:「生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。 謂三僧劫,一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。

﹝想陰魔第二、第三﹞。



或言:我 於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。
或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。
我等應同歸某極樂世界,供養某佛﹝想陰魔第五﹞。
如是欺誑之 言,淆亂視聽。
難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,
不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!


試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?

所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚:

「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女‧‧‧終不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」


佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,
簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。

難怪世尊謂:此輩皆可憐愍者矣!或者有人說:
「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證
若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」



不錯,此等自標為活佛,或菩薩再世者,專門設壇臨駕,神乎其神。
至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?
你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?

就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。



《楞嚴經‧五十陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:
或無端得大寶珠,奇珍異寶,簡冊符牘;
或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。

這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、
或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。
或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,
專門惱亂修道人,欲障其道業
。﹝想陰魔第六、第七﹞


有識之士就要在這重要關頭,明辨是非。

佛 者,覺也,大智慧也。
佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、
十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。

釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓 成淨土,
琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,
七寶盈滿,妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,
紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空, 遍法界的瑞相,佛經中詳載。



望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,
將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。
無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」
﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣!




「我 所說的不怕別人不高興,我要講真理,我不要說哄小孩子的話,
對你們只有害而無益。
我這麼遠來,如果儘講好聽而無用的廢話,
那就好像給你們一塊糖吃,但不能 解除飢渴。
到任何地方我都要講真理,我不會給人戴高帽子,
我不讚歎任何人,也不戴假面具矇騙人
,我要使人人都知道正確的目標和方向,依法實行。
假使你們不 能明白我的一片苦心,我也愛莫能助。」
  

2 則留言:

  1. ∮*╮羊咩咩╯*…2011年1月2日 上午11:53

    阿彌陀佛  ~
    感恩分享  好文引用帶走了 !

    祝福100元旦法喜充滿 ~ @};-

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