水陸法會網路共修的檢討完成

 　　昨天開了水陸法會網路共修的檢討會議，感恩許多網友提供的建議，在昨日的會議中，也針對相關問題做了初步的討論，作為下一屆網路共修的改進參考。在簡報最後，印隆用了英善老師所說的「壇壇互攝普莊嚴　大悲水陸遍十方」及果慨法師所說的「創造無限的修行時空」作為結尾，這也是印隆對於網路共修的心願。

　　印隆一直對於儀軌有很大的研究興趣，是因為祈能重現祖師大德制定儀軌的精神。目前大家對於「法會、拜懺」...等，其實都有所誤解，例如懺悔法門原本一直是漢傳佛教中重要的行持方式，根據史料的記載，漢地的懺悔法門起源於晉代，漸盛於南北朝。隋唐之時，佛教宗派興起，各派依所宗之經典撰成種種懺悔行法。宋代為懺法的全盛時期，而從自元代起，中國佛教懺儀的形式化傾向日趨嚴重，使「拜懺」逐漸流於追求現世利益為主之「經懺法事」，而喪失了以禪觀為基礎的修行本質。
　　今日佛教寺院道場所舉行的各種經懺法會，大都是依據懺本隨文誦念，雖行禮如儀，但若對於懺法之義涵卻不甚了解，更不懂得如何運心觀想，只能使懺法成為一種修持的方便而已；更甚者是認為懺悔是為求現世之利益，也脫離原本祖師制懺是為開顯大乘實相法門的修行目的。
　　聖嚴師父於〈論經懺佛事及其利弊得失〉中提到，「經懺佛事，並非壞事……主要在於經懺佛事，不得視為營生的工具，而是要將經懺佛事當作我人通往成佛之道的橋樑。」（釋聖嚴。〈論經懺佛事及其利弊得失〉，《律制生活》）師父也曾經感慨，錯誤的經懺佛事觀念讓漢傳佛教倒退了五百年。
　　而在中國佛教史上，提倡經懺佛事最為積極的雲棲祩宏大師，其目的即是在於「弘揚聖教法門的自利利他，並希以此利及法界之內九種十類，一切有情，同得解脫，共證菩提，實出於菩薩救世的大慈悲心。」（聖嚴法師。〈論經懺佛事及其利弊得失〉，《律制生活》。）　

　　因此如何重現大乘懺法的修持精神，一直是印隆希望研究的目標。印隆祈能傳遞正知正見的佛教本懷，重現漢傳佛教開創經懺事業的現代教育文化功能，回復本自清淨面目。

　　水陸法會網路共修的工作告一段落了，其實相關的人員還是繼續明年度的水陸法會工作，但印隆必須要先回到學生的岡位，只剩下不到半年的時間，要完成碩士論文。雖然指導教授及口委老師們都給印隆鼓勵與安慰，但自己畢竟還是有點些許忐忑，因為時間上的確是滿緊迫的。不過印隆會努力，祈能準時畢業。

　　經過了一年身兼執事的日子，學習很多，收穫也很大，很謝謝法鼓山僧團給與的機會。而現在要回覆單純的學生生活，雖然有一些壓力，也是很幸福的。印隆的研究是與天台止觀跟佛教的醫學思想有關，也祈能有所研究貢獻，為眾生的身心靈健康盡一份力量。