2010年11月30日 星期二

大悲心水陸法會真是殊勝~

 

  經過了昨日的努力,今日的音聲直播等網路共修機制非常穩定,印隆也可以得空聆聽各壇主法法師的開示。今日是選擇楞嚴壇,因為主法法師是果鏡法師,印隆從一年級就開始上她的課,很喜歡聽果鏡老師的開示。

  法鼓山真的是一個很特別的道場,法會真的是「以法相會」的共修。在水陸法會期間,各壇每天都有一支香請主法法師講經,讓參與共修的信眾能了解經義,幫助深入經藏,開大智慧!

  還有不論身分為何,統一都是吃便當,沒有特別待遇。也要求大家的威儀,真的是在修行!但是參加的人是一年比一年多,真的很歡喜大眾精進修行的發心,隨喜讚嘆!

 

忙碌但歡喜又法喜的一天

 

  今天從一早六點多忙到現在,手打字打到快僵掉了~雖然很忙碌,但是看到有許多網友一起參與水陸法會的精進共修,心中真的很歡喜!

  要成就一場水陸法會是多麼不容易的事,能夠參加也實在需要福德因緣。修行是最好的培福方式之一,祈望大家能善加珍惜此殊勝因緣!

  看到今日在全球資訊網,曜鐘菩薩寫的新聞(法鼓山28日啟建八天七夜大悲心水陸法會 創造無限的修行時空),果慨法師說,網路共修終於實現時間無限、空間無限的弘法理想,發揮水陸法會廣開方便法門、化解眾生苦難的慈悲精神。印隆真得好感動,祈願 聖嚴師父「提升人的品質,建設人間淨土」之大願,能夠以網路共修的方便法門,落實在大家的生活修行之中。

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法鼓山28日啟建八天七夜大悲心水陸法會 創造無限的修行時空

法鼓山世界佛教教育園區自28日清晨,陸續湧現近萬名從世界各地前往參與大悲心水陸法會的信眾與義工。在下午三點法鼓山方丈和尚果東法師帶領僧團悅眾,分別為十二處布置莊嚴的壇場,逐一進行灑淨、安位後,明起至12/05(日)送聖法儀圓滿前,園區都將繚繞在綿延不絕的梵唄聲中。

法鼓山水陸籌備小組果慨法師表示,不僅目前壇場報名人數,已為歷年之最,更值得欣慰的是,今年透過做恆常定課的《大悲心修行自知錄》,以及法會期間各壇同步開啟的「網路共修」,法鼓山終於實現時間無限、空間無限的弘法理想,發揮水陸法會廣開方便法門、化解眾生苦難的慈悲精神。

凝聚全球善心願力,邀請您共同以精進共修利己利他,祈願災變頻繁、疫疾叢生的娑婆世界,早日轉化為安和豐富的人間淨土。法鼓山大悲心水陸法會各壇作息時刻,以及網路精進共修、誦讀經本懺文、放焰送聖直播、普願獻供等等中英文相關資訊,可查詢2010年法鼓山大悲心水陸法會網站專區(
http://shuiluonline.ddm.org.tw/)。

◎圖/文:張曜鐘20101128



1.法鼓山28日啟建大悲心水陸法會,湧現近萬名報到、安單的信眾與義工。

2.透過搭乘大眾運輸,沿途精進念佛共修,齊心落實愛護大地的四環精神。

3.熱忱的義工,總是會在與會信眾最需要的時刻出現。



4.報到安單後,信眾紛紛前往功德堂燃燈祈願,感恩有緣參與勝會。



5.信眾於灑淨儀式前換搭海青,依序進入各自所屬的壇場就位。



6.在壇場中萬緣放下,依循法師指導,以禪修的方式安定身心。



7.悅眾代表誠敬迎請法鼓山方丈和尚果東法師等十二位主法法師,為壇場舉行灑淨、安位儀式。

8.四眾弟子跟隨主法法師,齊聲恭誦〈楊枝淨水讚〉,氛圍莊嚴殊勝。

9.在綿延不斷的〈大悲咒〉梵唄聲中,
十二位主法法師率同悅眾法師及功德主代表,前往各處壇場進行灑淨儀式。



10.法師們在園區周圍沿途灑淨,期能安定、淨化所有與會者的心靈。



11.各壇灑淨過後,淨土等12壇主法法師接續進行安位儀程,為水陸法會揭開序幕。

12.水陸壇場場布依據經文,各有殊異特點。
如藥師佛身後光纖閃爍,期能引導該壇信眾,領略東方琉璃淨土之莊嚴。



13.法鼓山大悲心水陸法會的數位牌位,
將不斷呈現接受佛力超薦、消災者的姓名,讓功德堂中充滿溫馨感恩。



14.方丈和尚果東法師率眾誦讀疏文,感恩護持法鼓山順利啟建大悲心水陸法會的一切護法。

15.壇場內信眾們嚴淨身心、行禮如儀,
寄望能以精進的修行,達成自己感念師恩、報答佛恩的一份願心。



16.當日前來法鼓山參訪的民眾備受感動,不約而同合掌祝禱,
跟隨法會誦念佛號,祝福未來八天水陸法會能夠圓滿順利,冥陽兩利,普濟群生。



17.數千名自動加入「萬行壇」的義工,
將盡心為參與法會的信眾奉獻,幫助大家在法會過程中法喜充滿。

18.不能親至園區者,還可透過線上共修,與各壇信眾同步閱藏聞法,
將清涼的法音宣流到世界各處需要關懷的角落。

 

2010年11月28日 星期日

因緣甚深與護念發心

 


(於國清寺的天台智者大師德相)

 

  最近在回顧自己的學佛歷程,感覺真的是因緣甚深與不可思議。其實一剛開始在學佛時,並非親近天台宗的道場或師長,而是與大部分的人一樣,參與佛七、禪七,或是去寺院擔任義工。

  而就在二十歲那一年,印隆所親近的道場的當家法師,去止觀實踐堂請購《天台小止觀》,剛好慧嶽長老出來接電話,看到這批認真向學的年輕僧人,非常歡喜,也以此因緣開始了《釋禪波羅蜜次第法門》的講授。印隆當年就是因為一起去上課而親近了慧老,也開啟了我學習天台教觀的因緣。慧老曾經告訴我說,那天要不是永本法師剛好打電話過來,他就不會遇到當家法師那一群人,所以真的是有緣。

  而一路學習下來,也發現自己與天台的深厚緣分。在佛光山念叢林學院期間,永本法師剛好擔任我們的教務長,同是天台學人的因緣,他對印隆也是多加教導。印隆之所以會修持《法華三昧懺儀》,就是永本法師所指引的。而也在八十四年時,因為《天台緣起中道實相論》一書的因緣,印隆認識了陳英善教授,一直影響印隆至今。

  其實印隆對於天台並不深入,但每次發現自己有問題時,剛好就會有因緣來指導我。在法鼓佛教學院所修的課程,很神奇的都能與天台有關,如《佛祖統紀》、般舟三昧......乃至於西藏佛學所上的《廣論》、中觀應成派的思想,還有現在參與的水陸法會等,無一不是與天台重要的思想有關。

  昨日剛好看到一篇資料,提到當年開元三大十即:善無畏,金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國,著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台,開創天台密宗,實為唐密一脈。因為印隆一直覺得自己與密教也有因緣,也感覺有一些問題想要解決或得到解釋,但不知道要從何下手?或許現在開始學習一些西藏佛學的因緣,可以幫助我解開一些疑惑。

  天台教觀是實解實證的法門,我一定會好好的研究與實踐,不是為了自己,而是為了大眾。相信若能理出落實於生命中的修行方式,一定可以饒益有情!而不是只有入海算沙,徒為自困而已(《永嘉證道歌》:「吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,分別名相不知休,入海算沙徒自困,卻被如來苦訶責,數他財寶有何益?」)。

  《妙法蓮華經》云:「一稱南無佛,皆共成佛道」,廣結善緣是非常重要的,而起心動念更是重要!在因緣成熟時,自然能水到渠成。願我們都能善護念所有的發心!

 

結緣:楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物(已結緣圓滿)


  格友再次發心一批楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物與大眾結緣,小巧莊嚴,並散發一股淡淡的檀香。很感謝發心格友的護持佛法,也歡喜者發願要精勤修行。願以此功德,回向大眾福慧增長,平安吉祥,善願圓滿,共成佛道!

  《楞嚴經》卷七中,佛說:「阿難,若有眾生,從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔;若能讀誦書寫此咒身上帶持,或安住處、莊宅、園館,如是積業猶湯銷雪,不久皆得無生忍」

上面刻有「楞嚴咒」字樣,葫蘆有「福祿」之音,祈願大家都能福慧增長,圓滿菩提之道,這才是真正的福祿!

  葫蘆中有寶~即《楞嚴咒》

(圖片出處:http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1085

  希望請楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物的格友,請回應告知您的收件資料(郵遞區號、地址、姓名),印隆會直接寄給您。祈藉由佛菩薩的加持與大眾的發心護持,成就為自利利他的大菩薩!



 楞嚴咒持誦需知(宣化上人開示)

 

看看日常損耗我們福報的常見行為

 
1〉殺生:

殺生在一切行為中第一等折福份.買肉吃可以,但不可以買活物殺死做菜, 活活煮死1命, 削祿20. 即使蟲蟻也不能傷, 教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀, 他的福份就不會折損,壽命就不會短缺. 殺生的壞處是: 短命, 工作差, 多病, 怨氣重, 貧窮, 醜陋.

 

2 發脾氣

發脾氣罵人的聲音, 就像狼叫一樣. 印光大師告誡:女孩子不發脾氣,兒女必不夭死,脾氣大的女人,生子必多死,或多病.因為一生氣,乳即變成毒汁.發大脾氣,餵兒立刻即死.稍小點,半天一天方死.發小脾氣雖不死,亦必定生病.這是一定不變的事理. 發脾氣是一切如來都救不了的.佛經上說"世間之疾莫過猛風, 怨念之徵復速於彼, 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護"

 

發脾氣叫做火燒功德林, 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德, 對父母長輩大德君子發怒, 毀滅一千大劫積累的福德. 牴觸頂撞父母, 嗔恨發氣, 是福薄命淺的最明顯特徵,世界上最沒有福氣的, 就是這兩種行為.

 

3 牴觸頂撞父母上司長輩, 說先賢大德壞話:

抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事, 無論求什麼, 必定求不到, 萬求也枉然, 因為積福沒有損福快. 工作, 姻緣, 辦事不順, 馬上反省牴觸頂撞父母上司長輩,這是最根本的原因. 如果工作不順, 感情痛苦, 辦事阻礙大, 馬上軟語好物孝順父母, 父母若歡喜, 一切天人鬼神都會來護持你. 不牴觸父母的人, 工作順利, 良緣佳偶. 從小不牴觸父母師長的人, 從小不牴觸頂撞父母, 就算出身在最貧窮最晦戾的家庭, 都會成為出類拔萃的人物. 用錢財供養父母的人, 將來必定會富有, 孝順父母但不用錢財物品供養父母, 做大官也會缺乏財富. 蒐集宣說先賢大德乃至聖賢壞話, 一句削祿一百善, 敗盡一家族血脈的福祿.

 

4 怨天尤人, 搬弄是非, 宣揚別人過惡, 嫉妒諷刺挖苦他人, 髒話罵人:

這些損傷天地的德氣和和氣, 財氣全被毀滅, 如果沒有父祖的資財庇蔭, 貧窮是一定的, 辦事不順. 怨天尤人一次, 削祿三善, 印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛. 別人不好處, 要掩藏幾分, 這是渾厚以養天, 養天, 才能得天獨厚. 說是非, 是破壞天地的德氣, 引起鬼神怨憎, 諸事不遂. 嫉妒諷刺挖苦人, 挖苦別人甚麼, 自己將來就怎樣, 佛經上有個女人挖苦窮人, 她五百生轉世貧窮. 髒話罵人, 比這更糟糕. 若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡, 一人聽到看到削一祿, 百人就削百祿. 凡事要針對行為, 針對具體的事件, 不要針對人來說.

 

5 炫耀自己:

炫耀自己, 在什麼地方自滿, 會招來人天鬼神嫉妒破壞, 所以炫耀什麼, 將來就在什麼地方失落. 6. 說人壞話, 搬弄是非 說人壞話, 這就已經傷了天地間的和氣, 而招鬼神的降禍.而且, 將一些杯弓蛇影, 恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋, 講得如同目睹一般, 使被說的人氣憤得忍耐不下,致抑鬱難言.他這口怨毒之氣歷劫難消, 豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份。

 

殺生在一切行為中第一等折福份.買肉吃可以,但不可以買活物殺死做菜, 活活煮死1命, 削祿20. 即使蟲蟻也不能傷, 教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀, 他的福份就不會折損,壽命就不會短缺. 殺生的壞處是: 短命, 工作差, 多病, 怨氣重, 貧窮, 醜陋.

 

2 發脾氣

發脾氣罵人的聲音, 就像狼叫一樣. 印光大師告誡:女孩子不發脾氣,兒女必不夭死,脾氣大的女人,生子必多死,或多病.因為一生氣,乳即變成毒汁.發大脾氣,餵兒立刻即死.稍小點,半天一天方死.發小脾氣雖不死,亦必定生病.這是一定不變的事理. 發脾氣是一切如來都救不了的.佛經上說"世間之疾莫過猛風, 怨念之徵復速於彼, 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護"

 

發脾氣叫做火燒功德林, 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德, 對父母長輩大德君子發怒, 毀滅一千大劫積累的福德. 牴觸頂撞父母, 嗔恨發氣, 是福薄命淺的最明顯特徵,世界上最沒有福氣的, 就是這兩種行為.

 

3 牴觸頂撞父母上司長輩, 說先賢大德壞話:

抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事, 無論求什麼, 必定求不到, 萬求也枉然, 因為積福沒有損福快. 工作, 姻緣, 辦事不順, 馬上反省牴觸頂撞父母上司長輩,這是最根本的原因. 如果工作不順, 感情痛苦, 辦事阻礙大, 馬上軟語好物孝順父母, 父母若歡喜, 一切天人鬼神都會來護持你. 不牴觸父母的人, 工作順利, 良緣佳偶. 從小不牴觸父母師長的人, 從小不牴觸頂撞父母, 就算出身在最貧窮最晦戾的家庭, 都會成為出類拔萃的人物. 用錢財供養父母的人, 將來必定會富有, 孝順父母但不用錢財物品供養父母, 做大官也會缺乏財富. 蒐集宣說先賢大德乃至聖賢壞話, 一句削祿一百善, 敗盡一家族血脈的福祿.

 

4 怨天尤人, 搬弄是非, 宣揚別人過惡, 嫉妒諷刺挖苦他人, 髒話罵人:

這些損傷天地的德氣和和氣, 財氣全被毀滅, 如果沒有父祖的資財庇蔭, 貧窮是一定的, 辦事不順. 怨天尤人一次, 削祿三善, 印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛. 別人不好處, 要掩藏幾分, 這是渾厚以養天, 養天, 才能得天獨厚. 說是非, 是破壞天地的德氣, 引起鬼神怨憎, 諸事不遂. 嫉妒諷刺挖苦人, 挖苦別人甚麼, 自己將來就怎樣, 佛經上有個女人挖苦窮人, 她五百生轉世貧窮. 髒話罵人, 比這更糟糕. 若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡, 一人聽到看到削一祿, 百人就削百祿. 凡事要針對行為, 針對具體的事件, 不要針對人來說.

 

5 炫耀自己:

炫耀自己, 在什麼地方自滿, 會招來人天鬼神嫉妒破壞, 所以炫耀什麼, 將來就在什麼地方失落. 6. 說人壞話, 搬弄是非 說人壞話, 這就已經傷了天地間的和氣, 而招鬼神的降禍.而且, 將一些杯弓蛇影, 恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋, 講得如同目睹一般, 使被說的人氣憤得忍耐不下,致抑鬱難言.他這口怨毒之氣歷劫難消, 豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份。

 

2010年11月27日 星期六

歡迎參與一年一度的大悲心水陸法會網路精進共修(2010/11/28-12/5)

 

第四屆大悲心水陸法會日期:2010/11/28-12/5

網路共修官網首頁:http://shuiluonline.ddm.org.tw/

  

  請登入網路共修官網首頁:http://shuiluonline.ddm.org.tw/,選擇語系版本,即可看到各網路壇場的入口。

  此次提供有十壇的網路精進共修,及焰口、幽冥戒、誦聖的視訊直播共修,請把握這一年一度的殊勝機會,一起共修精進,成就自利利他的人間淨土大願!

- 歡迎參與 總壇 網路精進共修

- 歡迎參與 大壇 網路精進共修

- 歡迎參與 淨土壇 網路精進共修

- 歡迎參與 法華壇 網路精進共修 

- 歡迎參與 華嚴壇 網路精進共修 

- 歡迎參與 藥師壇 網路精進共修

- 歡迎參與 楞嚴壇 網路精進共修

- 歡迎參與 祈願壇 網路精進共修 

- 歡迎參與 禪壇 網路精進共修

- 歡迎參與 地藏壇 網路精進共修

- 歡迎參與 焰口 網路精進共修(視訊直播)

- 歡迎參與 齋天 網路精進共修(12/3(五) 4:30-7:00AM)

- 歡迎參與 授幽冥戒 網路精進共修(視訊直播:12/3(五) 18:30-22:00)

- 歡迎參與 普佛 網路精進共修(12/5(日) 8:00-10:30AM)

- 歡迎參與 送聖 網路精進共修(視訊直播:12/5(日) 下午3:00-6:30)

- 歡迎參與 五大士焰口 網路精進共修(視訊直播)12/4(五)16:30-23:30

- 水陸共修儀軌須知

- 放鬆身心巡禮佛國,巡禮圓滿後可將聽法功德做迴向

 

 

20101126_拜見 恆清法師

 


  這一年多來實在很忙,除了必須要處理的事情之外,幾乎都待在山上。以前每年都會去拜見 恆清師父一、二次,這一年多來只能用電話或E-mail向 師父請安。今日終於有機會去拜見好久不見的 師父,心中也很歡喜!

  今日主要是向 恆清師父請益關於將電子藏經佛典化的事情;CBETA是 恆清師父所創辦的,她的願心與毅力實在是令人尊仰!而最令印隆佩服的事, 恆清師父沒有名利心,她所做的一切--例如在台大開創佛教數位圖書館、全國佛學論文發表會、擔任法光佛研所所長、推動單一宗教學院正式成立(例如印隆現在在念的法鼓佛教學院等),還有現在協助達賴喇嘛推動藏傳佛教比丘尼受戒制度等,每一件事都是為三寶、為眾生而作。而一旦推動成型,她也會交棒給相關領域的人才,自己絕不居功。 恆清師父尤其對於推動台灣佛教教育的提升有莫大貢獻,今日台灣的佛學研究有如此的成就, 恆清師父功不可沒!而以前印隆在台大擔任他的研究助理時,看到他個人生活非常非常的簡樸,她把在台大授課的薪資很多都拿出來奉獻在佛教事業及教育上,讓印隆一直相當感佩!

  或許是因為 恆清師父的願心是如此之大,所謂「有願就有力」,「有佛法就有辦法」,讓 師父在一路上都能善因緣成就。希望自己也能像 恆清師父一樣,道心堅固,沒有名利之心,為三寶、為眾生盡形壽而努力。

 

 

2010年11月23日 星期二

感恩 融一師父

 


  融一師父剛從星馬弘法回國,也帶了一批信眾到台灣來參訪。師父很慈悲,特別安排信眾到法鼓山,也讓印隆能拜見好久不見的 師父。

  印隆因為這半年非常累,身體不太好,已經被很多老師及同學「愛的碎碎念」很久了,就很擔心今日可能會被 師父「念」。結果才走到了一樓,遇到也是好久不見的常延老師,她看到印隆行動不便的樣子,就先念了印隆一段了,同學還在一旁附和,唉.......

  跟 師父在行願館前會合,師父也嚇了一跳,怎麼印隆走路一拐一拐的,不過氣色還好,師父就小念了一下,聽得出來 師父的心疼與不捨。印隆答應 師父,水陸法會結束後一定會好好休息,二月回寺裡朝山時,一定會恢復正常。

  印隆帶 融一師父去常楷菩薩所開的古逸堂,因為今天英善老師帶有修天台及華嚴課程的同學去「校外教學」禪修及現場討論。英善老師是印隆的恩師,這十幾年來在修學的過程中受益甚多,印隆一直很希望介紹英善老師給 融一師父認識,今天終於如願!

  融一師父很慈悲,也為我們開示「為什麼要修行」、「淨土的意義」及「親近善知識」的法要,印隆真的很幸運,一直以來都能親近正信善知識師長,讓我在修行路上能堅定道心。

  因為 師父還有下一個行程,無法跟 師父請益太久,以免耽誤 師父及信眾們的行程。等待明年二月的朝山因緣,再去向 師父請法。

  雖然 融一師父不是印隆的剃度師父,但他將印隆視如己出的慈悲關懷,讓印隆感動與感恩!謝謝生命中的大善知識們,印隆一定會好好修行,不負師長們的慈悲教導!

 

一代高僧弘一大師/ 釋慧觀

 


弘一大師「律紹南山」、「教宗賢首」、「行在彌陀」,永垂典範。

  菩薩以行為貴。弘一大師之示現,尤重身教。於行門方面,「 持戒念佛」盛德,芳型長存。

  弘一大師還將持戒、念佛融入全部生命、生活之中。 為南山律宗祖師,持戒精嚴;亦為彌陀淨土真子, 已經修證念佛三昧,成就不可思議功德。

  故,本文重點在「律紹南山」、「行在彌陀」;「教宗賢首」 略提一筆;入山出家,稍述遠因、近因;至於在俗之事, 則以年表摘錄明之。

  仰止一代高僧,雖不能至,心嚮往之。

一、書香世家

  弘一大師,出生於一八八○年農曆九月二○日。原籍浙江平湖。 俗姓李,父名世珍,號筱樓,同治間進士,曾官吏部主事,母王氏。 長兄早逝;仲兄名桐岡,長師一二歲。大師行三,幼名成蹊。

  五歲,父筱樓先生卒,家人延僧誦經。六-七歲,從仲兄受教。 九歲,從師受業。一三歲開始臨摹篆帖。一八歲,與俞氏結婚, 同年入天津縣學,改名文濤,字叔同。

  一九歲,戊戌政變失敗後,奉母攜眷南遷上海,加入「城南文社」, 詩賦為一時之冠。二二歲,考入南洋公學經濟特科班, 從蔡元培受業,改名李廣平。二三歲發生罷課風潮,南洋公學散學。二六歲,創辦「滬學會」, 提倡辦補習班,改良風俗,撰〈祖國歌〉,歌頌祖國, 一時流行全國。四月,母王太夫人逝世,扶柩回津,提倡喪禮改革,易名李哀,字哀公。秋,東渡日本留學。

  二七歲,考入東京美術學校,改名岸。二八歲,組織「春柳社」, 為中國話劇團體之始。為國內徐淮水災賑災,公演《茶花女遺事》, 六月,又公演《黑奴籲天錄》。三二歲,三月畢業歸國, 任教天津高等工業學堂。

  三三歲,至上海任〈太平洋報〉副刊輻輯,兼任城東女學音樂、 國文教師,創立「文美會」,同時加入「南社」。秋,《太平洋報》 停辦,應經亨頤之聘,至杭州浙江省立第一師範學校,擔任圖畫音樂教員。改名李息,字息翁。 三五歲,組「樂石社」,三六歲,兼任南京高等師範圖畫音樂教員。 三七歲,冬,入西湖虎跑定慧寺斷食,自覺「身心靈化」,後開始素食、看經、禮佛,改名李嬰。

二、入山出家

  弘一大師於一九一八年農曆七月一三日,在虎跑寺依了悟和尚出家。 大師為國

  內有名之藝術家、教育家,為什麼毅然決然出家?

  夏丏尊在大師六○歲祝壽紀念文上,寫〈弘一法師之出家〉。 敘述大師出家前一年陽曆年假,獨自去實行斷食;斷食回來, 曾去訪過馬一浮先生;馬居士介紹

  彭居士去虎跑寺住,不久就出家,大師目擊大大感勤,就皈依三寶; 後來就茹素、念佛、看經了,打算以居士資格住虎跑寺修行。 夏丏尊說:「這樣做居士,究竟不徹底,索性做了和尚,倒爽快!」 大師真的把一切書籍衣物分贈友生,到虎跑寺出家。 夏丏尊因此學佛,體悟大師是過去無量數劫種了善根的。他的出家, 他的弘法度生,都是夙願使然,都是希有的福德,應代他歡喜, 代眾生歡喜。

  弘一大師於一九三七年,五八歲,應「越風社」之邀,口述〈我在西湖出家的經過〉。 提及大師和夏丏尊躲避學校一位名人來演講,到湖心亭上去吃茶。 丏尊對大師說:「像我們這種人,出家做和尚倒是很好的。」大師聽到這句話,覺得很有意思。 這可說是大師出家的一個遠因。民國五年一一月底,到虎跑寺斷食。 看到出家人那種生活,很歡喜而且羡慕起來了。這次虎跑寺斷食,可說是大師出家的近因了。 民國六年下半年就吃素了,冬天請了許多經,房裏也供起佛像來。 年假去虎跑寺過年,發心出家。七年正月一五日受三皈依。承夏丏尊的勸,趕緊於七月一三日出了家。

三、律紹南山

  南山律者,唐道宣律師居終南山,後世因稱其撰述曰南山律。 南山以《法華》、《涅槃》而釋通《四分律》。貫攝兩乘, 囊包三藏,遺編雜集,攢聚成宗。其撰述最著者,為《四分律刪繁補闕行事鈔》(略云《事鈔》)、《 四分律含註戒本疏》(釋南山所集《含註戒本》,略云《戒疏》)、 《四分律隨機羯磨疏》(釋南山所集《隨機羯磨》,略云《業疏》),世稱為「南山三大部」。 北宋元照律師居錢塘靈芝寺,中興南山律宗。撰《資持記》以釋《 事鈔》,撰〈行宗記〉以釋《戒疏》,撰〈濟緣記〉以釋《業疏》。

(一)掩關撰述 專精戒律

  弘一大師初出家時,即讀《梵網合註》,續讀《靈峰宗論》, 乃發起學律之願。

  九月受比丘戒時,馬一浮居士貽以《毗尼事義集要》及《傳戒正範》 ,披翫周環,悲欣交集,因發學戒之願。

  一九二一年正月,大師披尋四分律,以戒相繁雜,記誦非易, 思撮其要,列表志之。至一九二四年八月,《四分律比丘戒相表記》 完成,歷時四年餘。並以工整楷書付梓, 是為大師出家以後最大之著作。此書乃出家法師必讀寶典。

  大師晚年亦為在家居士整理《南山律在家備覽略編》, 使居士也有研習南山律之殊勝因緣,進而學戒持戒。

(二)過午不食 誦戒安居

  提起弘一大師,大家都知道他過午不食。 溫洲慶福寺寂山長老還因為護持大師,而將全寺午齋提早, 大師感動厚待,以師禮敬之。傳為佳話。

  大師自己過午不食,也隨喜讚歎學律諸師過午不食。 並推崇蕅益大師〈非時食戒十大益論〉。生西那年更撰〈 持非時食戒者應注意日中之時〉,強調過午不食, 須在日正中以前食,日中依真太陽中天為準, 非依鐘錶之十二點為準。

  倓虛大師憶弘一大師,提及湛山寺整個叢林接受弘一大師教化, 平常過午不食,黑白半月誦戒,四月十六結夏安居...大師走後, 仍照規矩行持。

  弘一大師提倡「半月誦戒」,在湛山寺還擬定〈說戒法略例〉, 供後人參循。又,大師去湛山寺,即是應倓虛大師之請,前往「 結夏安居」講律。大師注重結夏安居,影響至深, 目前僧眾已蔚為風氣。

(三)弘揚南山 承先啟後

  一九三一年大師五二歲,撰〈學南山律誓願文〉,於佛前發願。

  「願從今日,盡未來際,誓捨身命,擁護弘揚南山律宗。

  願以今生,盡此形壽,悉心竭誠,熟讀窮研南山鈔疏及靈芝記。 精進不退,誓求貫通。編述表記,流傳後代。冀以上報三寶深恩, 下利華日僧眾。...」

  大師自此校正、標圈「南山三大部」,補寫科文,編著別錄、表記. ..除撰述之外,亦盡心盡力講律,教導後學。

  一九三三年正月,開始在廈門妙釋寺講律。大師言此為宏律第一步。

  大師還參用新教授法講律。自己圈點律書,亦教學律諸師圈點。 五五歲時,並表示願以殘年致力於教導後學。

  一九三五年,大師五六歲,更擬謝絕一切緣務,專編律書。 曾致函廣洽法師,云每日標點研習「南山律」約六七小時。 可見大師極盡心力在流傳戒法。

  五六歲誕辰,大師敬書「誓作地藏真子,願為南山孤臣」一聯, 以自策勵,銘諸座右。

  一九三七年元旦,大師五八歲,有一「講《羯磨》聯」為:

  「願盡未來,普代法界一切眾生,備受大苦。 誓捨身命,弘護南山四分律教,久住神州。」

  大師曾於一九三三年,在開元寺尊勝院擬「南山律苑」聯:

  「南山律教,已七百年湮沒無聞,所幸遺編猶存海外。 晉水僧園,有十數眾弘傳不絕,能令正法再住世間。」

  圓寂那年(一九四二年),大師將上下聯各改了幾個字,成為:

  「南山律教,已八百年湮沒無傳,何幸遺編猶存東土。 晉水僧園,有十數眾承習不絕,能令正法再住世間。」

  可見他對南山律教,如何承先啟後矣!

(四)閉門思過 不求名利

  大師極注意改過遷善,亦曾修習一百二十日懺儀。一九三三年, 五四歲,在廈門妙釋寺講〈改過實驗談〉。分總論與別示二門。 總論分學、省、改。別示舉十條:一虛心、二慎獨、三寬厚、四喫虧、五寡言、六不說人過、 七不文己過、八不覆己過、九聞謗不辯、十不瞋。 略引古代聖賢名言,以說明自己五十年來之改過實驗。

  一九三六年,五七歲,大師決定將「老法師、法師、律師」 等尊號取消,要閉門思過,標點南山三大部。一九三七年,五八歲,大師擬埋名遁世,終其天年,不願墮名聞利養窟中, 辜負出家本志。在南普陀佛教養正院講〈南閩十年之夢影〉, 提到覺得自己德行十分欠缺,起了「二一老人」的名字。取「一事無成人漸老,一錢不值何消說」 之意,作為閩南居住十年最好的紀念。

(五)以戒為師 清淨三業

  大師在〈受十善戒法〉中,提及:一救護生命不殺生、 二給施資財不偷盜、三遵修梵行不婬欲、四說誠實言不妄語、 五和合彼此不兩舌、六善言安慰不惡口、七作利益語不綺語、 八常懷捨心不慳貪、九恒生慈愍不瞋恚、十正信因果不邪見。

  他不斷改過遷善,除了不殺手生,還正面作到了救護生命等。 可謂三業清淨,十善具足。

  以救護生命為例。大師與豐子愷、李圓淨合作之《護生畫集》, 便是無緣大慈、同體大悲之充分流露。《護生畫集》 依大師之囑出版六集,功德無量。

  一九二九(或為一九三○)年,太虛大師作詞、弘一大師作曲之〈 三寶歌〉完成,是為千古絕唱。一九三○年太虛大師贈偈弘一大師, 言:「 聖教照心,佛律嚴身,內外清淨,菩提之因 。」弘一大師精嚴持戒,提高僧格,使佛法常住,三寶增光。

  大師三業清淨,是謂菩薩持戒波羅蜜。

(六)圓滿編輯 乘願再來

  一九三五年,大師五六歲,致函囑託李圓淨再版《 四分律比丘戒相表記》,書後印有「南山律苑叢書出版預告」, 計十五種之多。

  以後幾年,時局不寧,李圓淨便常常請求大師將律部諸書提早完成。 大師打算把《在家備覽》先行脫稿。一九四○年,六十一歲, 致函李圓淨,中云:「朽人近年已來,精力衰頹,時有小疾。編輯之事, 僅可量力漸次為之。若欲圓滿成就其業,必須早生極樂,見佛證果, 迴入娑婆,乃能為也。古德云:『去去就來』,迴入娑婆,指顧間事耳。...吾人修淨土宗者, 以往生極樂為第一標的。其現在所有講經撰述等種種弘法之事, 皆在其次。時節到來,撒手便行。決不以弘法事業未畢,而生絲毫貪戀顧惜之心。朽人以上所云編輯諸事, 不過姑作此想。經云:『人命在呼吸間』,固不能逆料未來之事也。 ...」

四、教宗賢首

  弘一大師《華嚴經》造詣深刻。一九三一年,曾書《華嚴集聯三百》 及撰〈華嚴經讀誦研習入門次第〉。

  大師自晉譯《華嚴經》偈頌中集輯百聯,自唐譯中集輯百聯, 自唐貞元譯《華嚴經普賢行願品》偈頌中集輯百聯。卷末別述〈 華嚴經讀誦研習入門次第〉,教示:讀誦、研習,宜並行之。讀誦樂簡者,宜讀〈普賢行願品〉或兼讀〈 淨行品〉,以上二種,奉為日課:若欲讀全經者,宜讀唐譯; 若有餘力者,兼讀晉譯。

  大師云: 「惟願後賢見集聯者,更復發心,讀誦研習華嚴大典。 以茲集聯為因,得入毗盧淵府,是尤余所希冀者焉。」

五、行在彌陀

  弘一大師初出家,即精進修行。每日禮佛、念佛、誦經... 深念生死事大,未敢放逸。

  用功一段時間,他想要閉關,一心念佛。

(一)掩關念佛 修證三昧

  第一次掩關念佛,為一九二○年七月一三日至中秋節後, 在新城貝山。

  大師四十一歲時,即 「擬謝 ? 人事,一意求生西方,當來迴入娑婆,示現塵勞,方便利生, 不廢俗事。」

  但以事緣未具,不能久居,中秋節後,即移居衢州蓮花寺。未久, 又回杭州。

  第二次掩關念佛,為一九二一年三月至一九二三年二月, 四二至四十四歲,在 ? 州慶福寺。

  此次杜門索居,乃「研治毗尼,迴向安養。」

  研治毗尼,大師撰述了一生最大之著作《四分律比丘戒相表記》。 迴向安養,大師 「一心念佛,將以二載,圓成其願。」 其願乃修證念佛三昧。

  弘一大師掩關念佛,深受印光大師影響。

  印光大師致弘一大師函,云:

  「座下勇猛精進,為人所難能。又欲刺血寫經,可謂重法輕身, 必得大遂所願矣。光願座下先專志修念佛三昧,待其有得, 然後行此法事。...」

  「刺血寫經一事,且作緩圖。當先以一心念佛為要。恐血耗神衰, 反為障礙矣。...但得一心,法法圓備矣。」

  「接手書,知發大菩提心,誓證念佛三昧,刻期掩關, 以期遂此大願。光閱之不勝歡喜。...關中用功,當以不二為主。 ...」

弘一大師一九二四年舊二月,於慶福寺致王心湛函云:「朽人於當代善知識中,最服膺者,惟光法師。前年致書陳情,願? 弟子之列,法師未許。去歲阿彌陀佛聖誕,於佛前然臂香, 乞三寶慈力加被,復上書陳請,師又遜謝。逮及歲晚,乃再竭誠哀懇,方承慈悲攝受, 歡喜慶幸得未曾有矣。」

(二)書寫佛號 廣結善緣

  大師出家後,文藝之事悉多放下,不廢書法。以佛號、佛法書寫, 令人喜見,以種淨因,亦弘法利生,功德無量。

  如:入山前,書寫「阿彌陀佛」直幅贈楊白民。將往新城掩關念佛, 手書「南無阿彌陀佛」洪名,並摘錄澫益大師警訓,贈夏丏尊。 出關後,致劉質平函,云曾寫佛號,廣結善緣,及如須佛號贈人,希以時告知,即可寫奉。 為亡友崔旻飛迴向,其中一項功德是寫「阿彌陀佛」名四十八葉, 分贈道侶。居上虞紹興時,與同學舊侶晤談者甚眾,為寫佛號六百餘葉,普結善緣,亦希有勝行。為《 護生畫集》題字書寫,自言乃佛菩薩慈力冥加,不可思議, 擬畫集寫畢,便不再措意於詩文,唯偶寫佛菩薩名號及書籤,用結善緣而已。...

  大師手書佛號,收錄於《弘一大師全集》第九冊書法卷。亦可參見《 弘一法師翰墨因緣》,及其他弘一大師書法墨寶之書籍等。 大家可發心選輯,流通佛號,見每幅佛號起歡喜心, 也將每句佛號念出功德。

(三)闡揚淨土 但勸念佛

  一九二五年夏丏尊於〈子愷漫畫序〉云: 「和尚未出家前,曾是國內藝術界的先輩,披剃以後,專心念佛, 見人也但勸念佛,不消說,藝術上的話是不談起了的。」

  弘一大師於書簡、演講中,隨緣盡力闡揚淨土法門。例如:

  ? 開示「獲證三昧我執消除」

  云: 「若一心念佛,獲證三昧,我執自爾消除。...」「大乘之人, 須發菩提心(心、佛、眾生三無差別)。依是自利利他,直至成佛。 ...」

  ? 推崇《印光法師文鈔》

  曾為題詞并 ? : 「是阿伽陀,以療群疚。契理契機,十方宏覆。普願見聞, 歡喜信受。聯華萼於西池,等無量之光壽。」

  ? 演講〈人生之最後〉

  對〈人生之最後〉有妥善的安排和規劃。病重時、臨終時、命終時、 薦亡等事、臨終助念會等,均有愷切之教示,高瞻遠矚,不可思議。

  ? 別輯《阿彌陀經義疏擷錄》

大師披尋靈芝律師《阿彌陀經義疏》,隨力敷講,別輯《義疏擷錄》 。大師發現,《義疏》善契初機。初學若以之下手,再修學《疏鈔》 、《圓中鈔》、《要解》,必更循序漸進,融會貫通。

  ? 撰設〈淨宗問辨〉

  於淨土法門,設置問答,部析至詳。

  ? 書寫「苦樂對覽表」

  宋慈雲懺主說二土修行難易十種,大師以苦樂對之,列表;《 阿彌陀經》 云無有眾苦但受諸樂,大師以八苦與極樂世界之樂對之,列表。

  見此表者,能不「欣往西方、厭離娑婆」耶?

(四)護法殉教 念佛救國

  弘一大師一心念佛,修證三昧,以不可思議功德, 悲智雙運地平息滅佛、捨身殉教、念佛救國。

  ? 平息滅佛

  一九二七年,南京、浙江推行「闢佛」政策。大師在常寂光寺掩關, 慨然出關身任護持。諸人為大師之威儀悲願所攝,滅法之事遂息。

  ? 捨身殉教

  一九三七年抗日戰爭爆發,大師先在青島,後經上海,回至廈門。 然後又在閩南泉州、惠安、漳州、廈門等處隨緣弘法。 無時無刻不準備為護佛門以身殉教。

  日 ? 入侵,大師正在青島湛山寺。題室「殉教」。中秋節後, 才在大眾依依不捨之下南返。臨別大眾請他開示,他送大家「 最懇切,最能了生死的一句話,就是──南無阿彌陀佛。」

  在廈門,大師為寺院護法,引古詩: 「莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節香。」 策勉。

  之後,大師有〈為紅菊花說偈〉: 「亭亭菊一枝,高標矗勁節,云何色殷紅?殉教應流血。」

  ? 念佛救國

  一九四一年泉州開元寺結七念佛,大師為書「念佛不忘救國, 救國必須念佛」警語,並題記說明。充分流露出大師精進念佛, 又救國救民之修行。

(五)早求生西 雖存如 ?

  弘一大師一心念佛,早求生西。祇從他的書簡中,便屢屢可見。 略例如下:

  ? 長期掩室,求早生西方

  大師在一九二五年十一月曾回杭州小住,於虎跑寺致蔡丏因函: 「明春或往 ? 州,為長期之掩室,冀早生安養。」 四六歲之齡,有此決定。

  ? 娑婆甚苦,求早生西方

  大師第一次赴閩回 ? 州(一九二八年十一月,經上海到南普陀寺,一九二九年四月回 ? 州),於慶福寺致夏丏尊函: 「...此次旅途甚受辛苦。...近來余深感娑婆之苦, 欲早命終往生西方耳。」

  ? 衰老之相,求早生西方

  大師第二次赴閩回 ? 州(一九二九年十月赴南普陀寺,一九三○年四月從承天寺回 ? 州),致夏丏尊函:「...不久即正式閉關,不再與世人來往矣。... 以後他人如向仁者或子愷詢問余之蹤跡者,乞以『雖存如 ? 』四字答之。...余現在無大病,惟身心衰弱,又手顫、眼花、 神昏、臂病不易舉,凡此皆衰老之相耳,甚願早生西方。...」五十一歲而不再與世人來往,真是身在娑婆,神棲淨土。

  ? 內外病症,求早生西方

  大師最嚴重的一次大病,一九三五年十一月底發病,病重時, 還留遺囑給侍者傳貫法師。 「放下一切,專意求生西方。...」

  此外,朽衰日甚,宿願所致,自慚涼德...等,均求早生西方。

(六)預知時至 悲欣交集

  弘一大師已修證念佛三昧,又求早生西方,便能對往生極樂「 深信切願以待時」。在他的書簡中,也陸續吐露出「不久往生」之「 消息」。如:

  ? 老態日增,不久往生。

  一九三八年,五九歲,致豐子愷函: 「朽人年來老態日增,不久即往生極樂。...猶如夕陽, 殷紅絢彩,隨即西沉。」

  ? 今將西逝,須俟迴入。

  有一封「遺書」致性願法師: 「今將西逝,須俟迴入娑婆,再為晤談。...後學迴入後, 仍可來普濟居住,與諸緇素道侶相聚首也。」

  ? 遺囑遺偈,悲欣交集

  葉青眼居士 ? 述: 「公之盛德莊嚴,見之於臨終之際。...」並記載大師於一九四二年農曆八月十五、十六日講經;八月二十三、 二十五、二十六日三天,還照常寫字;二十七日整天斷食, 醫藥悉被拒 ? ;二十八日叫妙蓮法師到臥室寫遺囑;二十九日囑臨終助念等事; 三十日整天不開口,獨自默念佛號;九月初一日下午寫「悲欣交集」 ;初三日示不如念佛利益,及乘願再來度生;初四日下午八時正,吉祥西逝。又, 一九四二年舊九月,於泉州 ? 陵養老院,致夏丏尊函:

  「丏尊居士文席:

  朽人已於﹝九﹞月﹝初四﹞日遷化。曾賦二偈,附錄於後:

  君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。

  問余何適,廓爾亡言。華枝春滿,天心月圓。謹達,不宣。

  前所記月日,係依農曆。又白。音啟」

  此函與致劉質平函相同。遺書中第二偈,是大師早已撰就, 預備用以作謝世之辭。若據李芳遠所記,則大師在一九三九年, 六十歲,夏天,即已撰就此遺偈。

  「悲欣交集」 是什麼心情呢? 「華枝春滿,天心月圓」 又是什麼境界呢?

念佛人念到一心不亂,證得念佛三昧,在臨命終前,與西方淨土、 阿彌陀佛相應,會是怎樣不可思議之心境啊!

http://www.hongyi.org.tw/ enews/enews_069-03.htm

2010年11月22日 星期一

新What the Buddha Taught(佛陀的啟示) 單字表完成了

 


 

  今天收到隆深菩薩幫忙校定編寫的What the Buddha Taught(佛陀的啟示) 單字表,真是太感謝了!What the Buddha Taught(佛陀的啟示) 是法鼓佛教學院碩士班的英文考試用書,因為印隆覺得此書的內容非常好,所以當年整理出一份單字表。而在今年閉關前有一因緣,有菩薩發心要印刷此書結緣,並希望加入此單字表。但是印隆覺得自己整理得並不夠完善,就拜託隆深菩薩發心,想不到她一口答應,真是太感恩了!

  待此書印製完成開始結緣時,印隆會立即布達此好消息!也感恩菩薩們的發心。

  隆深菩薩的英文造詣極好,之前印隆有請她協助翻譯一些佛學英文文章,文辭優美,如果各位有翻譯的需求也可以跟她連絡哦!

 

2010年11月21日 星期日

彩排圓滿

 

  今天是水陸法會的總彩排,網路共修要負責監看十壇的聲音直播是否能夠順利的播出。資訊部的主任及菩薩很辛苦的一壇壇去測試,一直到下午,終於完成了十壇的測試,一切順利!

  要成就一場法會的共修,真的是很不容易,是要多少人的心力付出才能成就的啊!大家盡心盡力的付出,也是為了成就大眾修行的善因緣。

  請大家把握這一年一度的殊勝共修因緣哦!

水陸法會網路共修:http://shuiluonline.ddm.org.tw/

 

 

阿底峽尊者對心子的開示



 

弟子問:尊者,在一切道法中什麼是最殊勝的法 ?

尊者答道:

證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。

最殊勝的持戒即是心相續調柔;

最殊勝的功德即是具有饒益之心;

最殊勝的教言即是經常觀察自心;

最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性;

最殊勝的行為即是與世俗人相違;

最殊勝的悉地即是煩惱得以減少;

最殊勝的神通即是慾望減弱;

最殊勝的佈施即是沒有貪執;

最殊勝的戒律即是內心寂靜;

最殊勝的忍辱即是處於低位;

最殊勝的精進即是放下一切瑣事;

最殊勝的禪定即是心不造作;

最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執;

最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點;

最殊勝的教言即是對症下藥;

最殊勝的好友即是正知正念;

最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難;

最殊勝的方便即是順其自然;

最殊勝的恩德即是引進佛門;

最殊勝的受益即是心向善法。

 

母愛(網路佳文)

 

 

一對很有愛心的夫婦,收養了很多流浪動物,一天, 太太在餵流浪貓時,發現遠處有隻狗靜靜地坐著, 眼睛一直望著碗裡的貓飼料。狗狗是母的, 脖子上有條破舊不堪的項圈,很髒,大概感染了皮膚病, 毛都快掉光了,而且非常非常瘦,肚子整個凹陷下去。

第二天,狗狗又出現了,太太又倒罐頭給牠吃,之後,第三天、 第四天,狗狗每天都來報到, 太太也每天給牠食物吃。在善意感召下,牠卸下了心房, 溫馴接受太太的撫摸。夫婦兩人決定好好照顧牠,並為牠取名小啾。

太太想,牠一定是被棄養很久了,找不到東西吃,大概肚子餓了, 於是開了一罐狗罐頭,溫柔呼喊狗狗來吃。 但狗狗可能受過人類的不友善對待,戒心很重,不願靠近, 太太再三呼喊,終於,狗狗跑了來,幾乎狼吞虎嚥般的, 一下子就把飼料吃光光,吃完後頭也不回地跑掉!

 

 

夫婦每天都給小啾大量的食物還有牛奶, 但小啾不知道是否曾經餓怕了,還是怎樣,明明已經吃得很飽, 卻仍拚命吃,每次都吃到肚子快撐破了,才快快離開。奇怪的是, 二星期過去了,小啾仍是瘦得皮包骨。難道小啾有什麼病嗎? 牠離開後去了哪裡?在做什麼?好奇的太太決定一探究竟!

 

隔天小啾吃飽離開後,太太尾隨其後,但小啾卻停了下來, 平常溫馴的牠突然對著太太張牙裂嘴,似乎在警告「不要跟過來!」 太太十分害怕,只好打道回府。

 

過了一段時間的某一天,小啾一反常態,吃完飯後不急著離開, 而是走幾步就停下來,回頭看著太太,似乎在等待。太太不解的問: 小啾,你是要我跟你走嗎?小啾似乎聽得懂太太的話, 真的起身往前走,太太半信半疑地在後面亦步亦趨。

 

到了一處廢棄的工廠,小啾跑了進去, 太太惶恐的往幽暗的空屋望進去,只見三隻小狗圍繞在小啾腳旁, 每隻都胖嘟嘟的。這時,小啾突然出現奇怪的舉動, 牠的肚子前後用力收縮,然後開始嘔吐,一波一波, 好像要把胃裡的東西全部翻攪出來。吐完,三隻小狗立刻上前, 津津有味地吃起來.......!太太終於明白, 為什麼小啾吃那麼多,卻始終胖不起來的原因。原來, 牠拚命吞進去的食物,全部吐給牠的孩子吃了啊!

 

故事還沒完,在透露真相一個月後的某一天,小啾來了, 卻遠遠坐在圍牆轉角處,任憑叫喚都不過去,太太正覺納悶時, 轉角處突然出現一個影子,一隻胖小狗探了出來,沒錯! 正是小啾的孩子!太太立即召喚小狗,小狗咚咚咚跑過去, 夫婦倆高興地又抱又摸,小狗也不怕生的磨蹭著,而小啾, 只是靜靜坐在遠處注視這一幕,良久良久,才轉頭離開。

 

是的,小啾在試探,試探牠的孩子能不能被接受? 牠能不能安心把孩子交付出去?從夫婦倆的舉動中, 牠已確定牠的孩子被接受了,今後再也不必擔心害怕了。

 

又過了一個月,小啾另一個孩子也出現了......又過一段時間 ,小啾再帶來第三個孩子。夫婦商量後決定收容牠們,從此, 母子四狗成為家族的一份子。

 

三隻小狗中的二隻,後來送人飼養,飼主都很有愛心, 狗狗過得很好。幸福生活九個多月後,小啾往生了,獸醫說, 因為小啾之前全心哺育小狗,長期營養不良,引發器官衰竭而亡。 雖然小啾只擁有短暫的幸福,但牠最後的神情好安詳好安詳, 好像在微笑一般,滿足地離開這個世界!

 

我哭了,哭得很慘,久久無法忘懷小啾在遠處注視著孩子的眼神, 那是當母親的,最最溫柔的眼神!

愛子之心,天下皆同,母愛何其偉大啊!佛經上說,父母養子, 咽苦吐甘,不捨晝夜。那些大逆不道,甚至弒父殺母的不孝子女, 真應該好好痛自懺悔;而生而不養,或凌虐害子的不肖父母, 也該深自慚愧,慚愧自己對子女的用心,竟然比不上一隻狗!



 

2010年11月19日 星期五

網路共修新增簡體版


 

  因為有菩薩建議,希望能提供網路共修的簡體版,但再一星期多就要開始水陸法會了,根本就來不及,原本只好等待下一屆再規畫了,但是自己心中還是希望能達成這個使命。也是自己當初規劃時太粗心,沒有想到海外華人大都是使用簡體中文的。心中就默默祈禱與思考,有什麼辦法能夠在最短的時間內完成?

  印隆的資訊老師~楊老師,還是想辦法幫忙完成了!他用程式來轉換,終於可以讓此次有簡體中文的界面,因此首頁也多了「簡体中文」的選項:http://shuiluonline.ddm.org.tw/


  雖然此次的程式轉換功能,只能提供文字檔的轉換,還做不到圖檔的轉換,但印隆已經很感激了,可以在這麼短的時間做出,楊老師真是太厲害了!

  祈願網路共修的機制,能夠愈來愈完整,讓大家都能夠透過這樣的共修機制,共同串起精進的共修善心善緣!

 

 

2010年11月18日 星期四

參與常戒法師的追思會


 

  今天是常戒法師的追思會,一早八點在僧團女寮一樓原圖書館的場所舉行。其實這整套的佛事儀軌,就是常戒法師所規劃的。當時常戒法師已知自己來日不多,還開玩笑的跟我們說,她應該會是第一個用到的,真是對生死好豁達的人啊!

  全山的僧眾都來了,還有許多菩薩。印隆雖不是法鼓山的徒眾,但因為和常戒法師有一起共事(水陸法會)的因緣,所以印隆一定要來送她。記得有一次我們到雲來寺開會,看到常戒法師跟其他法師的互動,就跟常戒法師說:「我好羨慕您有師兄弟哦,感覺真的很好!」常戒法師就拍拍印隆的肩,說:「我們都姓釋,原本都是一家人,就把我們都做師兄弟呀!」這句溫暖的話,印隆就收藏在心裡了。

  法會現場布置的簡單莊嚴,有農禪寺的西方三聖聖像之圖像,還有常戒法師的法照,她的遺體就至於右側,用屏風做遮隔。首先我們先三稱南無般若會上佛菩薩,然後是心經、往生咒及稱念佛號,接著迴向,然後主法法師果暉法師為常戒法師開示。接著播放了一段紀念影片(ppt),記錄著常戒法師在山上這將近十年的時間,生活的一點一滴。

  果暉法師說得很好,能在山上出家是有福報的,能隨著 聖嚴師父的腳步,一同成就人間淨土之願更是有大福報!願我們都能生生世世,都能一起在佛陀座下,行菩薩道,為利益眾生一起努力!

 

 

2010年11月16日 星期二

人生不能重來(引用網路分享文)



 
你聽過北極熊的故事嗎?在北極圈裡,牠可是沒有什麼天敵的, 但是聰明的愛斯基摩人,卻可不費吹灰之力逮捕牠......

愛斯基摩人是怎麼辦到的?這就是上帝給人的智慧吧!

他們殺一隻海豹,把牠的血倒進一個水桶裡, 用一把兩刃的匕首插在血液中央,因為氣溫太低,海豹血立即凝固, 匕首就結在血中間,像一個超大型的冰棒,之後把冰棒倒出來, 丟在雪原上就可以了。

北極熊有一個特性:嗜血如命,這就足以害死牠了。

牠的鼻子特靈,可以在好幾公里之外就嗅到血腥味, 此時牠一定聞到愛斯基摩人丟在雪地上的冰棒,於是迅速趕來覓食, 開始舔起血冰棒,舔著舔著,舌頭漸漸麻痺, 但是還是不願意放棄這樣的美食,忽然血的味道變好了

──那是更新鮮的血,溫熱的血,於是牠越舔越起勁── 原來那是牠自己的血──

事實是:牠舔到一個程度,已經舔到冰棒的中央部分, 匕首畫破了牠的舌頭,血冒出來,但是牠的舌頭早已麻木, 所以沒有感覺,但是牠的鼻子還很敏感,知道新鮮的血來了, 加緊舔食的結果就是,舌頭傷的更深,血更多流失, 通通吞下去自己的喉嚨裡。

最後是北極熊失血過多,休克暈厥過去,愛斯基摩人就走過去, 幾乎不必花力氣,就可以輕鬆捕獲牠。


在我們的生命中,追求幸福的過程裡,我們也很可能是一隻北極熊, 如果你所抱持的是錯誤的觀念和看法的話。

很多人,他們工作時間超長,因為他們認為事業上的成就, 對他們的人生而言,是最重要的,他們賺了很多錢,真的很多, 可是沒有時間去花,說實在的:即使他們有了時間, 他們很有可能也不知道如何花這些錢......

他們雖然賺到了錢,卻失去很多東西,可能是人生更重要的東西, 他們的家人和他們極少互動,他們的兒女不認識他們( 我的意思是他陪著孩子長大,花時間與孩子相處)他們沒玩過, 沒休閒生活,也不曾幫助任何一個人。

有人在他們的事業高峰時,忽然心肌梗塞,失去生命, 有人忽然中風,失去行動能力健康, 有人有一天忽然發現家人全都離他而去......

美國一個週刊 TIME : 做過一個調查,針對世界百大企業的退休CEO, 請他們填一份問卷,其中前十大企業的老闆, 對其中一個問題都有相同的答覆,這個問題是:

如果人生可以重新來過,你會希望什麼是你絕對不能錯過的?
這十個大老闆都說了同一件事,即人生可以重來, 他們一定不放過陪伴孩子一起成長。

很多人說他們一旦做決定就不會後悔,問題是他們做決定之前, 沒想清楚,到最後還是後悔!

讓我們現在就想清楚:你是那隻大北極熊嗎?

你正在吸自己的血,享受幸福的感覺嗎?人生只有一次, 過去了就不再回來,請不要當大北極熊,以生命為代價的事業, 很可能最後是賺得全世界,卻失去了你最寶貴的生命!

如何面對病痛



 

玄奘大師圓寂的時候,他生病。 有學生就問他:您老人家修行有這麼好的功夫,一生翻譯這麼多經典,有這樣大的功德,怎麼走的時候還生病?

他說那是無始劫以來的罪障,重罪輕報,在這一次病痛當中,所有業障都消除了。  我們今天是病痛很多,到了西方極樂世界什麼病都沒有了。 給諸位說,你把一切萬緣放下,就想西方極樂世界,你這一想什麼病也沒有了,一切法從心想生。

心一定要清淨。 心裡面所思所念全是西方極樂世界依正莊嚴,那還有什麼病? 沒病!  如果我們念念當中想過去、想未來、想世間五欲六塵,那當然生病,為什麼? 這就是病根,天天想病根,人怎麼會不生病! 生老病死,修行人真正是沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦;生,過去了,都忘了。

一切眾生不能避免的生老病死這四種苦,修行人沒有了,四個都沒有了,這是真的,一點都不假。 

學佛的人可以求佛加持,但是不可以求感應,不可以求神通。 我們常常聽說,某人學佛著魔了。 為什麼會著魔? 就是這種心態不正確,錯誤的心態容易招來魔障。 學佛的人只要老老實實依照經典的理論、教訓來修學,就會有不可思議的效果。 

我們所講的效果、講的成績,就是心地一天比一天清淨。 心清淨,身就清淨。 身心清淨,第一個效果,我告訴大家,決定不生病。  

很多人這個地方病,那個地方痛;身心清淨,病痛可以立刻消除,身心健康,自在快樂,這就是效果,離苦得樂馬上就能夠見得到。 心不干淨,身不干淨,就會生病;身心清淨,病從哪裡來,不可能來。

這一點,諸位要希望自己身體健康,不生病,你要好好地註意。  

我們身要動,心要靜,心不但要靜,心要虛,心裡頭一無所有,這樣的人決定長壽,這樣的人決定不生病。

所以諸位要想一生不生病,不胡思亂想就不生病,胡思亂想是一定會生病的。  病從哪裡來? 今天大家知道了,從胡思亂想來的,你想得愈多,病就愈多;不想,病就沒有了。

這一句阿彌陀佛要怎麼念法,才會相應。 同修們應該明白,這個關係非常非常重要。這一句阿彌陀佛是依據自己深信切願念出來,這個佛號才相應,這是正宗的淨宗的正行,正修行法。  

我們凡夫往昔今生造的惡業太多,現前業障深重,所以惹上一身的病痛。 如果心理健康,心地真誠、清淨、平等,這個身體有一些小病,很容易恢復正常,為什麼? 境隨心轉。 我們這個身體是境,境隨心轉,心理健康比生理健康更為重要!

 

他說那是無始劫以來的罪障,重罪輕報,在這一次病痛當中,所有業障都消除了。  我們今天是病痛很多,到了西方極樂世界什麼病都沒有了。 給諸位說,你把一切萬緣放下,就想西方極樂世界,你這一想什麼病也沒有了,一切法從心想生。

心一定要清淨。 心裡面所思所念全是西方極樂世界依正莊嚴,那還有什麼病? 沒病!  如果我們念念當中想過去、想未來、想世間五欲六塵,那當然生病,為什麼? 這就是病根,天天想病根,人怎麼會不生病! 生老病死,修行人真正是沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦;生,過去了,都忘了。

一切眾生不能避免的生老病死這四種苦,修行人沒有了,四個都沒有了,這是真的,一點都不假。 

學佛的人可以求佛加持,但是不可以求感應,不可以求神通。 我們常常聽說,某人學佛著魔了。 為什麼會著魔? 就是這種心態不正確,錯誤的心態容易招來魔障。 學佛的人只要老老實實依照經典的理論、教訓來修學,就會有不可思議的效果。 

我們所講的效果、講的成績,就是心地一天比一天清淨。 心清淨,身就清淨。 身心清淨,第一個效果,我告訴大家,決定不生病。  

很多人這個地方病,那個地方痛;身心清淨,病痛可以立刻消除,身心健康,自在快樂,這就是效果,離苦得樂馬上就能夠見得到。 心不干淨,身不干淨,就會生病;身心清淨,病從哪裡來,不可能來。

這一點,諸位要希望自己身體健康,不生病,你要好好地註意。  

我們身要動,心要靜,心不但要靜,心要虛,心裡頭一無所有,這樣的人決定長壽,這樣的人決定不生病。

所以諸位要想一生不生病,不胡思亂想就不生病,胡思亂想是一定會生病的。  病從哪裡來? 今天大家知道了,從胡思亂想來的,你想得愈多,病就愈多;不想,病就沒有了。

這一句阿彌陀佛要怎麼念法,才會相應。 同修們應該明白,這個關係非常非常重要。這一句阿彌陀佛是依據自己深信切願念出來,這個佛號才相應,這是正宗的淨宗的正行,正修行法。  

我們凡夫往昔今生造的惡業太多,現前業障深重,所以惹上一身的病痛。 如果心理健康,心地真誠、清淨、平等,這個身體有一些小病,很容易恢復正常,為什麼? 境隨心轉。 我們這個身體是境,境隨心轉,心理健康比生理健康更為重要!