敬僧切莫衡量

 　　有一位格友詢問印隆，因為曾經在道場友看到師父為了「接駕」的而有所「排場」，讓她心裏起了疑惑.......修行不是應該一切從簡嗎？還是說這是慣例？難道法師們心中是否存有一些名聞利養？

　　印隆覺得這個問題很好，所以就在這裡一起提出來了。

　　關於「接駕」，印隆也遇到好幾次經驗，每個法師的處理方式都不太一樣。例如有一次，慧嶽老和尚要去一所寺院參觀與開示，結果住持把四眾全部集合起來，撞鐘打鼓準備迎接，老和尚看到了，就不肯下車，待住持請大眾都回去，他才自己靜靜的下車，自己走過去。

　　也有如弘一大師，他是不准人隆重接駕的，但也曾經遇到有不知情者安排接駕，信眾也非常熱情迎接，他就隨順因緣接受。但事後他私下以非常謙虛與懇切的心，拜託大家不要再這樣做，之後大家就漸漸知道弘一大師的原則。

　　也有如虛雲大師，他是一位開悟的聖者，因此知道如何隨順因緣，選擇被接駕或不接駕。

　　《成佛之道》有云：「敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧」，印順導師說明如下：
　　僧寶為歸依的對象，所以特為在家的信眾，說此一頌。在家的信眾們，應該尊「敬僧」伽：或是內心的誠敬；或是語言文字的讚歎；或是身體的禮拜。稟承僧眾的意思，為比丘僧服務；隨僧眾所需要的，隨分隨力，以衣服，飲食，醫藥，床敷，日用品來供養。對於僧眾，千切不可生輕慢心。近代中國，信佛信法，敬佛敬法的還有，而信敬僧伽的實在太少。或是但敬歸依師，或是敬一二人，三寶的歸敬不具足，難怪佛法的希有功德，不易生長起來。

　　僧眾這麼多，當然『龍蛇混雜』，有聖僧，也有凡僧，有持戒清淨的，也有毀戒不淨的。在家弟子們，如見有不清淨的，不合法的，應承認：這是出家人的『僧事』，自有僧伽依照一定的規律去處理。切「莫」隨便「呵」毀「僧」伽全體，或者呵毀一人或少數人。真誠護法的信眾，可以向僧伽提出意見，處理的責權，還是屬於僧伽。依佛制，沒有逐出僧團以前，犯了罪，國法也不能隨便處罰。遇有諍執，國王也只能依律來表決，不能以自己的意見來決定。 否則，只有造作毀辱僧伽的重罪，或反而增加僧眾的諍執。

　　還有，凡是出了家的，就成為僧伽的一員。你不要多生分別：年高或者年少，男眾或者女眾，博學或者淺學，精進或者放逸，持戒或者犯戒，老鄉或者外籍。凡是僧伽的成員，都應尊重恭敬，一律布施。因為僧伽猶如大海，有大龍也有魚蝦，有藻苔也有珍寶；大海是不加簡別，一樣含容的。然世間儘多是這種人，或重持戒的，或重禪定的，或重念誦的，或重威儀的，或重義學的，就此妄生分別，說長說短，某優某劣，擁護誰，反對誰。信眾們！切「莫」心不平等，「衡量僧」伽！僧眾的功德，不是一般所能認識的。例如一般的偏重老年，輕視少年，不知『生年上座』只是皮皴髮白，只是六根衰朽，想貪著受用而不能，與佛法功德有什麼關係呢！

　　信眾對於僧眾，應該信仰：凡是出家而屬於僧伽的，雖程度千差萬別，但同樣是「隨佛修行者」。只要有出家眾，就會有寺院，有聖像，有經書，就有三寶可尊敬。佛法，始終是由於出家僧而延續下來。所以分別起來，不免有高 下，優劣，凡聖的差別；而總合起來，卻成為一有力的僧團，「住持」如來的「正法」，堅固得金「城」湯池一般，不為天魔外道所破壞。大家不妨反省：自己對於佛法的最初起信，或最初引起興趣，不一定都是賢聖吧！所以說：破戒比丘而服袈裟的，還是人天福田。真誠的在家信眾，應特別尊敬僧伽（團體），愛護僧伽，從旁助成僧團的和樂清淨；切不可呵毀嫌責，或以權力來從中鬥爭。佛世，僧伽發生了諍執，連佛的話也不肯聽，分成二部。佛對信眾們說，這都是僧，都應該供養。所以，『如破金杖為二分，二俱是金』，實可為在家信眾的座右銘。──上來讚歎僧寶功德。

　　印隆自己是覺得，有許多事情，不一定是我們肉眼所見可以得知的，會隨著每個人的經驗、背景等而有不同的體驗與詮釋。由其是對於佛法，還是以佛所說的如法來做比較好。

　　而對於出家同道，我們更應該要懂得護念信眾的菩提心，以前賢高僧大德作為榜樣，精進策勵自己，做好榜樣。