讀誦經典的修持

 　　今天在上天台課程時，英善老師說，透過讀誦經典即是行門的修持，因為能將經典的內涵，轉化成生命中的一部分。而若對於法能依教奉行，更是將經典的生命變成自己生命的內涵。

 

　　在修持《法華三昧懺儀》的事懺中，有一段地儀軌是「行道誦經」，智者大師並有教導誦經之法：不但要覺了誦經音聲性空，亦當知身心如雲如影，舉足下足心無所得，不住行相。亦知此身影現十方充滿法界，無不普現，圍遶諸佛。並將誦經方法分為「具足誦」及「不具足誦」二種。「具足誦」是指若行者先已誦《法華經》一部通利，可從第一而誦一品二品，或至一卷。「不具足誦」是指若行者原本從未曾誦《法華經》，今為行三昧故，當誦〈安樂行〉一品，極令通利。若旋遶時，誦此品若一遍，二、三遍，隨意多少。若兼誦《法華經》餘品亦得，但不得誦餘經典籍。[1]

 

　　而何以需「行道誦經」？原因有二：一是因為時機成熟，行者內心已得清淨調柔，障礙漸減，此時正當行道誦經。二是為聞法修持，為「正修三昧」預作準備，誦經時使字句分明，能隨文入觀而有所領解。

 

　　依此儀軌來看，若真的要做到能「行道誦經」，應該是要能把《法華經》背誦下來，方能做到。記得十幾年前在念佛學院時，印隆的確有背起來約四品的《法華經》，以及一些其他品的偈誦，或許是當時年輕、記憶力佳，還有心性單純而障礙較少。也記得因為能夠背經，在禪修作觀時的確幫助很大。但是目前真的背不起來，最多是一些片段的經文，所以目前在「誦經」的部分，是以禪坐讀誦的方式為之，先讓自己身心安定，專心觀想經文。

---

[1] 《法華三昧懺儀》，T46, no. 1941, p. 954c28。