經懺

 

 　今日與大學同學聊天時，他們有提到「趕經懺」三字，其實他們是無心的，只是有聽過這樣的詞彙，但也讓印隆想趕快解釋清楚，不希望他們的八識田種下錯誤的種子。

　　記得　聖嚴師父曾經感慨的說：「（錯誤的）經懺佛事（觀念）讓中國佛教倒退五百年！」因為　聖嚴師父還是年輕沙彌時，就深感經懺應赴之苦與錯誤觀念。在目前法鼓山四樓副殿的聖嚴師父墨寶區，也有一首　師父親自寫的偈：「販售經懺稱超度，不畏因果怕齋主；日日應赴喪者家，夜夜獨行歸寺路。」

　　其實，懺法一直是漢傳佛教中重要的行持方式，根據史料的記載，漢地的懺悔法門起源於晉代，漸盛於南北朝。隋唐之時，佛教宗派興起，各派依所宗之經典撰成種種懺悔行法。宋代為懺法的全盛時期，而從自元代起，中國佛教懺儀的形式化傾向日趨嚴重，使「拜懺」逐漸流於追求現世利益為主之「經懺法事」，而喪失了以禪觀為基礎的修行本質。今日佛教寺院道場所舉行的各種經懺法會，大都是依據懺本隨文誦念，雖行禮如儀，但若對於懺法之義涵卻不甚了解，更不懂得如何運心觀想，只能使懺法成為一種修持的方便而已；更甚者是認為懺悔是為求現世之利益，也脫離原本祖師制懺是為開顯大乘實相法門的修行目的。

　　真正的經懺是修行的佛事，是能讓眾生獲得法益、離苦得樂的行法方便法門，但絕不能用來作謀求衣食的工具。以前若有信眾要求印隆作佛事，對方一定要有「修行」與「利益亡者」、或「報答親恩」觀念，印隆才會答應幫他們作佛事。而印隆也不會現場收供養，印隆希望他們的供養與布施的心態，是真心要護持三寶、成就大眾修行的，絕不能有絲毫「交易」的心念。如果「不畏因果怕齋主」，只希望討好或貪求檀越供養，這會斷了彼此的法身慧命！其實我們是否真心要眾生離苦得樂，眾生會感覺得到的。今日既已出家走向修行之路，還怕什麼個人生活問題？真心修持，龍天護法一定會護持的。

　　天台智者大師制《法華三昧懺儀》之本意，乃是要行者為悟弄引，依事懺調熟身心後，而能趣入圓觀之門，是教導行者實際修持真懺悔行法之內涵，藉由修持懺儀以諦觀現前「一念妄心」，歷一切境念念分明，正見諸法實相之理。其中很重要的是觀行之法，但目前的懺法儀軌（後來的諸懺法幾乎都是跟隨《法華三昧懺儀》的事懺行法模式），多將觀行之法去除，只讓懺法徒具形式而已。因此印隆將考察古今懺本之版本，透過文獻比對方式，重新整理《法華三昧懺儀》的儀軌內容，並研究分析智者大師觀法之精神，祈能重現《法華三昧懺儀》之精神！願漢傳佛教，重新回到應有的高度！