魔相甚廣

 　　這一星期連續發生了一些事情，就如12月8日的修行日記上所寫，「因為已經平靜了好一段時日，可能自己需要再更進一步，所以開始有一些境界上的變化與感受吧！」

　　但是心內還是有所起伏，發現居然用功用不上力，就打電話請示妙師父，妙師父提醒這也是修行道上的「魔考」，自己要懂得觀照，不要被境界所轉。

 

　　《摩訶止觀》就有提到，如果「魔內射不入[1]」--修行者不因根塵相對而產生執染之心，則魔可能採取另一種方式，再進行下一步的擾障，如：「當外煽檀越、師僧、同學、弟子，放十八箭[2]」，改為透過與修行者周圍有關的人對其進入惱害，想以此亂道人心。

 

　　在《弘決》中，也舉了一些實際的例子來說明不只是在禪觀中，即使在一般日常生活中也可能受到魔的擾亂：「魔相甚廣，何但於三昧中現，乃至一切事業中惱亂行者。經云：若魔、若魔民，惡因緣故，入人身中，嬈亂人心。或令書者疲極，國土事起；或書者不得供養。
若讀誦時，師徒不和；若大眾中，說有人來，說法師過失，言法師不能如說而行，何足聽受？
或言雖能持戒，而復鈍根，不解深義，聽之何益？或言大乘是空滅之法，無可行處。或時作好，敬信沙門，云般若波羅蜜空，無罪福名，無有道理等……又云：或法師不受弟子信施，或師好施，弟子不受。『論』釋云：弟子法，應供養於師，何以言師施於弟子？然弟子作是念：師少物尚不捨，何能捨身？雖讚布施，乃是欺誑，名「不和合」。是故師須布施弟子，弟子復以四事供師。師少欲故，而不肯受，便羞愧言：如賣買法，是故不受。或師多知識無乏，能養弟子，弟子自念：人當謂貪師之衣食，是故受法。或云德薄，不勝師施。如是等心雖好，不成般若波羅蜜，亦是魔事…師與弟子，有上諸事，妨三昧故，不可不覺。此等既爾，諸行例然；故畧記之，以示後學。[3]」

 

　　可知魔相甚廣，甚至於在一般日常生活中產生，或是在行者周遭的人事物等，不可不慎。所以修行者必須善加觀照不受影響，則無論內外，魔也無從侵害起：「昔諸比丘，得魔內惱，又得檀越譽毀，強輭不捷，魔即哭去。[4]」可知魔相甚廣，甚至於在一般日常生活中產生，或是在行者周遭的人事物等，不可不慎。也很感恩自己有好幾位師長善知識，幫助印隆在修行路上，不致迷路。

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[1] 《大正藏》第46冊，頁115b。

[2] 《大正藏》第46冊，頁115b。

[3] 《大正藏》第46冊，頁407a。

[4] 《大正藏》第46冊，頁115b。