2009年法鼓山大悲心水陸法會

 　時間過得好快，2009年法鼓山大悲心水陸法會又快要到了（11/27-12/4），還記得去年的殊勝法喜，印隆也有做記錄，各位可以參考一下，更歡迎大家一起回山共修哦！

活動網頁：http://shuilu.ddm.org.tw/

- 2008法鼓山大悲心水陸法會
- 2008法鼓山大悲心水陸法會說明
- 法鼓山大悲心水陸法會特展

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卍.2009年法鼓山大悲心水陸法會

 

Q1.	問：	數位牌位無法燒化，真的有用嗎？如何證明數位牌位跟傳統牌位一樣有效？
	答：	我們應該瞭解水陸法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 另外，超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 此外，每一個時代運用的媒材都在改變，想想看，佛陀時代是否有紙張？沒有！但是佛陀超度多少人呀！而中國有甲骨文，後來又變成竹簡，再演變成紙張，再演變成數位化。好比從前有飛鴿傳書、郵差送信，現在已經是E-mail，但不影響人們溝通的本意。因此不用拘泥於時代媒材的演變，要明白無常的演變，那就知道數位牌位到底有沒有效。
Q2.	問：	為什麼許多人說，水陸法會最是殊勝？
	答：	那是因為其他的法會，只誦一部經，只拜某一部懺，水陸法會則廣設十壇，每一壇就是一堂佛事。水陸有「眾姓水陸」和「獨姓水陸」兩種。在水陸法會的內壇，供奉有二十八諸天，甚至十殿閻王，就是類似中國民間的供天神和供鬼神，在水陸之中，這些全是菩薩。 至於拜水陸的功德屬於誰呢？屬於所有參與的人共同所得。我們在水陸法會所有迎請、供養、禮拜的對象，他們全都會蒞臨法會現場，而各自以他們相應的因緣與根器，到各個壇場聽經聞法。因此一場水陸法會下來，所供養、所救度的眾生，範圍相當廣泛，因此說有殊勝的大功德。(人生雜誌第294期 【聖嚴法師開示 「體現無量慈悲 利益一切眾生」】)
Q3.	問：	水陸法會流傳到現在一千多年了，法鼓山為什麼要進行革新？
	答：	水陸法會的修訂儀軌，完成於明末的蓮池大師，但是到了現代社會，我們的民風、環境背景以及知識的發展，與當時的環境已不可同日而語。如果我們還保留著傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，這在現代來講是非常不符合環保的; 況且追溯這些內容，皆非源自印度的原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰的人士能夠接受正信的佛法，向民間信仰模仿學習才有的，結果慢慢的水陸法會儼然成為中國歷代所有民俗儀軌的大熔爐。 所以，我們的革新，只是把原來懺儀中，源於中國民間信仰的部分，或是採擷道家、道教的俗儀之處，一一捨去。(人生雜誌第294期 【聖嚴法師開示 「體現無量慈悲 利益一切眾生」】 )而法鼓山的水陸法會著重在教育，要告訴信眾參與水陸法會的精神與意義，除了懺悔外，也希望回歸佛教真正的精神，透過經典的溯源依據，導正觀念，而非拘泥於燒化的形式。
Q4.	問：	水陸法會對現代人的意義是什麼？
	答：	其實佛法主要是為世人說法，讓世人生活得更好，而「法會」本來就是弘揚佛法、修行佛法的聚會，參加法會就是參與共修活動，大家一起來修行，達到「諸惡莫作、眾善奉行」的目的，這對安定社會有很大的幫助的。 至於參加法會能得到什麼樣的功德，那就看用什麼樣的態度前來參加。如果能用謙虛、清淨的心來懺悔禮讚，那就能和佛菩薩的精神相契相通，自己的身心不但能夠得到安定，往生的眷屬或是累結怨親債主，受到我們至誠懇切的感應，也會前來聽聞佛法，心開意解。有些人不明白這一點，以為把超薦交給僧尼誦經就功德圓滿了，其實那只能得到心理安慰罷了。 另外，參加法會很重要的目的，是要提醒我們在日常生活中如法修行，也才能延續法會中提起的願心和願行，在心裡開闢清涼的法田，而能利益眾生。而參加水陸法會，更可依據每人的根器不同選擇不同的壇場參加，透過懺悔，讓個人內心得到平靜與安定，無形中也會影響我們周遭的人，進而讓社會也將更祥和。

開啟自性大悲 - 祈願眾生離苦

水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。

水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。

查詢網址：

http://shuilu.ddm.org.tw/

 

Q1.	問：	數位牌位無法燒化，真的有用嗎？如何證明數位牌位跟傳統牌位一樣有效？
	答：	我們應該瞭解水陸法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 另外，超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 此外，每一個時代運用的媒材都在改變，想想看，佛陀時代是否有紙張？沒有！但是佛陀超度多少人呀！而中國有甲骨文，後來又變成竹簡，再演變成紙張，再演變成數位化。好比從前有飛鴿傳書、郵差送信，現在已經是E-mail，但不影響人們溝通的本意。因此不用拘泥於時代媒材的演變，要明白無常的演變，那就知道數位牌位到底有沒有效。
Q2.	問：	為什麼許多人說，水陸法會最是殊勝？
	答：	那是因為其他的法會，只誦一部經，只拜某一部懺，水陸法會則廣設十壇，每一壇就是一堂佛事。水陸有「眾姓水陸」和「獨姓水陸」兩種。在水陸法會的內壇，供奉有二十八諸天，甚至十殿閻王，就是類似中國民間的供天神和供鬼神，在水陸之中，這些全是菩薩。 至於拜水陸的功德屬於誰呢？屬於所有參與的人共同所得。我們在水陸法會所有迎請、供養、禮拜的對象，他們全都會蒞臨法會現場，而各自以他們相應的因緣與根器，到各個壇場聽經聞法。因此一場水陸法會下來，所供養、所救度的眾生，範圍相當廣泛，因此說有殊勝的大功德。(人生雜誌第294期 【聖嚴法師開示 「體現無量慈悲 利益一切眾生」】)
Q3.	問：	水陸法會流傳到現在一千多年了，法鼓山為什麼要進行革新？
	答：	水陸法會的修訂儀軌，完成於明末的蓮池大師，但是到了現代社會，我們的民風、環境背景以及知識的發展，與當時的環境已不可同日而語。如果我們還保留著傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，這在現代來講是非常不符合環保的; 況且追溯這些內容，皆非源自印度的原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰的人士能夠接受正信的佛法，向民間信仰模仿學習才有的，結果慢慢的水陸法會儼然成為中國歷代所有民俗儀軌的大熔爐。 所以，我們的革新，只是把原來懺儀中，源於中國民間信仰的部分，或是採擷道家、道教的俗儀之處，一一捨去。(人生雜誌第294期 【聖嚴法師開示 「體現無量慈悲 利益一切眾生」】 )而法鼓山的水陸法會著重在教育，要告訴信眾參與水陸法會的精神與意義，除了懺悔外，也希望回歸佛教真正的精神，透過經典的溯源依據，導正觀念，而非拘泥於燒化的形式。
Q4.	問：	水陸法會對現代人的意義是什麼？
	答：	其實佛法主要是為世人說法，讓世人生活得更好，而「法會」本來就是弘揚佛法、修行佛法的聚會，參加法會就是參與共修活動，大家一起來修行，達到「諸惡莫作、眾善奉行」的目的，這對安定社會有很大的幫助的。 至於參加法會能得到什麼樣的功德，那就看用什麼樣的態度前來參加。如果能用謙虛、清淨的心來懺悔禮讚，那就能和佛菩薩的精神相契相通，自己的身心不但能夠得到安定，往生的眷屬或是累結怨親債主，受到我們至誠懇切的感應，也會前來聽聞佛法，心開意解。有些人不明白這一點，以為把超薦交給僧尼誦經就功德圓滿了，其實那只能得到心理安慰罷了。 另外，參加法會很重要的目的，是要提醒我們在日常生活中如法修行，也才能延續法會中提起的願心和願行，在心裡開闢清涼的法田，而能利益眾生。而參加水陸法會，更可依據每人的根器不同選擇不同的壇場參加，透過懺悔，讓個人內心得到平靜與安定，無形中也會影響我們周遭的人，進而讓社會也將更祥和。

開啟自性大悲 - 祈願眾生離苦

水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。

水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。

查詢網址：

http://shuilu.ddm.org.tw/

 

Q1.	問：	數位牌位無法燒化，真的有用嗎？如何證明數位牌位跟傳統牌位一樣有效？
	答：	我們應該瞭解水陸法會，關鍵點不是那張牌位，是來自於當下的心念，再加上法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 另外，超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 此外，每一個時代運用的媒材都在改變，想想看，佛陀時代是否有紙張？沒有！但是佛陀超度多少人呀！而中國有甲骨文，後來又變成竹簡，再演變成紙張，再演變成數位化。好比從前有飛鴿傳書、郵差送信，現在已經是E-mail，但不影響人們溝通的本意。因此不用拘泥於時代媒材的演變，要明白無常的演變，那就知道數位牌位到底有沒有效。
Q2.	問：	為什麼許多人說，水陸法會最是殊勝？
	答：	那是因為其他的法會，只誦一部經，只拜某一部懺，水陸法會則廣設十壇，每一壇就是一堂佛事。水陸有「眾姓水陸」和「獨姓水陸」兩種。在水陸法會的內壇，供奉有二十八諸天，甚至十殿閻王，就是類似中國民間的供天神和供鬼神，在水陸之中，這些全是菩薩。 至於拜水陸的功德屬於誰呢？屬於所有參與的人共同所得。我們在水陸法會所有迎請、供養、禮拜的對象，他們全都會蒞臨法會現場，而各自以他們相應的因緣與根器，到各個壇場聽經聞法。因此一場水陸法會下來，所供養、所救度的眾生，範圍相當廣泛，因此說有殊勝的大功德。(人生雜誌第294期 【聖嚴法師開示 「體現無量慈悲 利益一切眾生」】)
Q3.	問：	水陸法會流傳到現在一千多年了，法鼓山為什麼要進行革新？
	答：	水陸法會的修訂儀軌，完成於明末的蓮池大師，但是到了現代社會，我們的民風、環境背景以及知識的發展，與當時的環境已不可同日而語。如果我們還保留著傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，這在現代來講是非常不符合環保的; 況且追溯這些內容，皆非源自印度的原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰的人士能夠接受正信的佛法，向民間信仰模仿學習才有的，結果慢慢的水陸法會儼然成為中國歷代所有民俗儀軌的大熔爐。 所以，我們的革新，只是把原來懺儀中，源於中國民間信仰的部分，或是採擷道家、道教的俗儀之處，一一捨去。(人生雜誌第294期 【聖嚴法師開示 「體現無量慈悲 利益一切眾生」】 )而法鼓山的水陸法會著重在教育，要告訴信眾參與水陸法會的精神與意義，除了懺悔外，也希望回歸佛教真正的精神，透過經典的溯源依據，導正觀念，而非拘泥於燒化的形式。
Q4.	問：	水陸法會對現代人的意義是什麼？
	答：	其實佛法主要是為世人說法，讓世人生活得更好，而「法會」本來就是弘揚佛法、修行佛法的聚會，參加法會就是參與共修活動，大家一起來修行，達到「諸惡莫作、眾善奉行」的目的，這對安定社會有很大的幫助的。 至於參加法會能得到什麼樣的功德，那就看用什麼樣的態度前來參加。如果能用謙虛、清淨的心來懺悔禮讚，那就能和佛菩薩的精神相契相通，自己的身心不但能夠得到安定，往生的眷屬或是累結怨親債主，受到我們至誠懇切的感應，也會前來聽聞佛法，心開意解。有些人不明白這一點，以為把超薦交給僧尼誦經就功德圓滿了，其實那只能得到心理安慰罷了。 另外，參加法會很重要的目的，是要提醒我們在日常生活中如法修行，也才能延續法會中提起的願心和願行，在心裡開闢清涼的法田，而能利益眾生。而參加水陸法會，更可依據每人的根器不同選擇不同的壇場參加，透過懺悔，讓個人內心得到平靜與安定，無形中也會影響我們周遭的人，進而讓社會也將更祥和。

開啟自性大悲 - 祈願眾生離苦

水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。

水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。

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