清涼十願

 

第一次知道澄觀大師的「清涼十願」，是十幾年前在念佛光山叢林學院的時候，當時我們的教務長--永本法師，寫了一張給印隆。十幾年後，因為經歷過多次的搬遷，這張墨寶雖然一時找不到，但是其中殊勝的涵義永遠印在心中，今日特別提出來與大家分享。

澄觀大師是華嚴宗的第四祖，十一歲時出家。大歷十一年，澄觀大師登上山西五台山，參訪文殊的靈跡；又往四川峨嵋山，親睹普賢菩薩的聖容，因此豁然大悟。隨即返居五台山大華嚴寺，寺主賢林和尚請澄觀講說《華嚴經》。澄觀經過思考後，認為法藏的《華嚴經探玄記》文章繁雜，文義又嫌簡約，因此決心重新註釋《華嚴經》，以弘通真義。此心一發，當天夜裡就夢見一個金人站在向陽處朝澄觀招手，他應邀前往，竟被金人所吞。夢醒之後，全身汗流浹背，欣悅不已。澄觀認為金人代表「光明」，自身被金人所吞，自身即為光明，自身也能遍照一切。從此，開始撰述《華嚴經疏》，時為興元元年(七八四)正月，五台山上白雪紛飛，但澄觀卻仍日日執筆不輟。經過四年的歲月，到貞元三年(七八七)，完成了六十卷的《華嚴經疏》，大華嚴寺為此特別舉辦千僧供養法會，以資祝禱。貞元十五年，德宗誕辰日，澄觀大師奉召入殿，闡揚華嚴宗旨，德宗感動的說：「以妙法清涼朕心。」因此賜號「清涼國師」。

澄觀大師曾立十誓以勉勵自己，世人稱為「清涼十願」：

一、體不捐沙門之表。
二、心不違如來之制。
三、坐不背法界之性。
四、性不染無礙之境。
五、足不履僧寺之塵。
六、脅不觸居士之榻。
七、目不視非儀之彩。
八、手不釋圓明之珠。
九、舌不味過午之齋。
十、宿不離衣缽之側。

澄觀大師自律嚴謹。順宗即位，亦禮之為國師，朝野皆景慕他的高風懿德。憲宗元和五年(八一○)，澄觀回答憲宗所問，闡述華嚴法界之義，深得聖意，於是獲憲宗再加封「僧統清涼國師」之號，並擔任國師統。

澄觀被文宗視為祖聖而崇仰，開成四年(八三九)圓寂時，文宗特地為他罷朝三日，以表哀吊，葬在終南山的石室，春秋一百零二，相國裴休為之撰述碑文。澄觀國師身歷九朝，先後為七帝講經，弟子有宗密、僧叡、法印、寂光等人，其他得法的共有一百多人。著作頗多，有《大方廣佛華嚴經疏》六十卷、《隨疏演義鈔》九十卷、《華嚴經綱要》三卷、《五蘊觀》、《三聖圓融觀門》等三十多種傳世。