《華嚴經》讀誦研習入門次第／弘一法師

　　讀誦研習，宜並行之。今依文便，分爲二章。每章之中，先略後廣。學者根器不同，好樂殊致，應自量力，各適其宜可耳。龍集辛未首夏沙門亡言述。
　　
　　
　　第壹章讀誦
　　
　　若好樂簡略者，宜讀唐貞元譯《華嚴經普賢行願品》未卷（即是別行壹卷，金陵版最善，共壹冊），唐清涼國師曰：今此壹經，即彼四十卷中第四十也。而爲華嚴關鍵，修行樞機，文約義豐，功高德廣。能簡能易，椎遠惟深，可贊可傳，可行可寶。故西域相傳雲：普賢行願贊爲略華嚴經，大方廣佛華嚴經爲廣普賢行願贊。或兼讀唐譯《華嚴經淨行品”。清徐文蔚居上曰：當以淨行壹品爲入手，以行願未卷爲歸宿。又曰：淨行壹品，念念不舍衆生。夫至念念不舍衆生，則我執不破而自破。縱未能真實利益衆生，而是人心量則已超出同類之上。勝異方便，無以逾此。
　　
　　以上二種，宜奉爲日課。此外，若欲讀他品者，如下所記數品之中，或壹或多，隨力讀之。《菩薩問明品》、《賢首品》、《初發心功德品》、《十行品》、《十回向品初回向章》、《十忍品》、《如來出現品》（以上皆唐譯）。若欲讀全經者，宜讀唐譯（揚州磚橋法藏寺版最善，共二十冊）。徐居士曰：讀全經至第五十九卷《離世間品》畢，宜接讀貞元譯《普賢行願品》四十卷，共九十九卷，較爲完全。蓋《入法界品》，晉譯十六卷，唐譯二十壹卷，皆非全文。貞元譯本，乃爲具足。不獨末卷十大願王爲必讀之文，即如第三十八卷《文殊答善財修真供養》壹章，足與未卷廣修供養文互相發明，同爲要中之要。而晉唐二譯皆阙也（貞元譯《普賢行願品》亦法藏寺版，並十冊）。
　　
　　若有余力者，宜兼讀晉譯（金陵版共十六冊）。徐居士曰：晉譯亦宜熟讀。蓋賢首以前諸祖師引述華嚴，皆用晉譯。若不熟讀，則莫知所指。
　　
　　
　　第二章研習
　　
　　
　　若好樂簡略者，宜先閱《華嚴感應緣起傳》（揚州版共壹冊）。
　　
　　若欲參閱他種者，宜閱《華嚴懸談》第七部類品會、第八傳譯感通二章（金陵版並八冊，此二章載于卷二十五）。全經大旨，懸談第七品會抄文，已述其概。若更欲詳知者，宜閱《華嚴吞海集》（金陵版共壹冊）。並宜略閱唐譯全經壹遍，乃可貫通。若欲知《普賢行願品》未卷大旨者，宜閱《普賢行願品》第四十卷疏節錄（附刊于下記之《華嚴綱要》後）。又讀他品時，宜讀《華嚴綱要》此品釋文（北京版共三十二冊）。
　　
　　若更欲窮研者，宜依《大藏輯要》目錄提要“華嚴部”所列者隨力閱之（提要載于《天津居上林林刊》，又轉載于紹興《大雲雜志》）。更益以此宗諸祖撰述等。茲不具錄（徐居士近輯《續大藏輯要目錄提要》、華嚴部詳載之）。
　　
　　《華嚴合論》最後閱之。徐居士曰：所以勸學者研究華嚴，先疏後論者，以疏是疏體，解得壹分即獲壹分之益，解得十分便獲十分之益。終身窮之，而勿能盡。縱使全不能解，亦可受熏成種，有益而無損。論是論體，利根上智之上，讀之有大利益。而初心學人，于各種經教既未深究，于疏鈔又未寓目，則于論旨未易領會。但就論文瀕預籠統讀去，恐難免空腹高心之病。蓮池大師謂統明大意，則方山專美于前；極深探赜，窮微盡玄，則方山得清涼而始爲大備。斯實千古定論，方山複起，不易斯言。