習氣與業力

  　　深深感受到習性的強大影響力，我們所有的身口意三業，無一不是因為習氣的影響而牽引--因為習慣這樣的思考模式，就會產生習慣性的行為。所以我們眾生就是習慣在三界六道中生死輪迴，難以出離。

　　為什麼說修行就是要生熟互轉？就是要我們轉變不好的習性（生死），轉成向善、向解脫道的習性。尤其是臨終之時的那一念，尤其重要，因為若不是大善大惡之人，再下一次投生時是隨習或隨業的。達賴喇嘛教導我們，臨終時面對死亡的心有兩種，一是粗略層次的心，二是細微層次的心。當我們停留在粗略層次的心之時，周圍的人幫助我們建立正面的態度。但是當進入了細微層次的心時，就是要靠自己的力量了。

　　細微層次的心是一種正面的薰習（習氣），無論是今生的或前世的薰習，都將發揮作用。因此，我們應該要透過每日的禪定與觀想，讓自己熟悉死亡的過程。不要害怕死亡，反而應該了解死亡，長時間的準備與修行是必要的。一旦能透過禪定經歷了更深層更細微的心，哪麼當真正的機會降臨之時，我們便能夠控制死亡的過程。

　　達賴喇嘛也教導我們，要給合智慧與發心以轉化心境。可以從每日的清晨開始，此時精神狀態清新飽滿、機敏靈活，是一天修持之始。如果可以從清晨開始即培養正面良善的動機，便等於創造了更多、並延續一整天的正面感受。我們要勉強自己：「今天，我一定要過得充實有意義。」

　　我們應該培養一個正面積極的心態；不只透過祈願，也要經由觀修。試著抱持無限廣大的利他之心，再仔細地觀無常或不同的真實感受，然後再觀察無常。

　　慈悲是一個法門，智慧則是了解實相的哲學觀點。結合智慧與發心，乃轉化心境的適切途徑。由於過去的習氣的緣故，我們受到憤怒或執著等情緒的束縛。如果我們仔細地分析思考，發展正面良善的對治力量，那些負面的情緒將開始消融瓦解。強烈的利他心與慈悲心是另一種情感；它們不是舊有習氣的產物，而是分析情緒的利益與害處的結果。因此透過分析的觀修，我們可以培養利他、慈悲等正面的情感與動機。