關於「七七」

　　今天有菩薩向印隆問起「作七」的事情，因為他說現在有許多人，因為生活繁忙，就把七個七在一週內作完。印隆聽了很訝異，怎麼會有這樣的想法與作法？完全曲解了作七的意涵，故與他說明「七七」的意義，也謹在此與大家一起分享。
　　民間一直以來，有所謂的「七七」習俗，是在人往生之後，親屬每隔七天為往生者設齋治喪，或延僧追薦，從頭七到七七，一共四十九天。「七七」在中國的起源很早，《北史˙外戚傳》記載：「外戚胡國珍去世後，魏孝明帝在『七七日中』，為他設千僧齋，並度僧七人。」

　　而「七七」之俗出於輪迴之說，除大善、大惡之強大業力牽引而直接投生轉世、或因大願等之外，一般人在死後生前都有一種過渡狀態的「中陰身」。「中陰身」脫離了色身肉體的粗重軀殼，由意念凝聚微細的物質而成，一般人無法感知其存在。「中陰身」如小兒般的大小，感覺敏銳，行動迅捷。當其逢到轉世機緣，即生「倒心」，見來世父母交會而投入胎中。而這種轉世的機緣，是以七日為一期，最多在四十九天之內，必然投生，進入下一次的生死輪迴，這便是「七七」薦亡的教義上的依據（可參考《瑜伽師地論》卷一等）。

　　按照一般中陰教法所談到，亡者中陰七天死亡一次，或者是亡者七天死亡後就有可能投生了，所以在從亡者死亡開始到四十九天之內，每一天為亡者修法與培福。而在四十九天裡面，每一個七對亡者最為重要，在這一天修法對亡者產生的利益非常地強大，因為在這一天中陰死亡重新投生，所以對亡者的利益非常廣大。

　　所以要在「七七」期間，以「善願功德力」，為亡者設齋、修福、念佛、誦經、發願等，追薦回向亡者，使之不落地獄、餓鬼、畜 生等三惡道，而可望超生至人天等善趣乃至佛國淨土！所以這四十九天，每一個「七」、每一天都是珍貴的時間，也是我們能為往生親人盡力的最好機會，因此一定 要珍惜與圓滿這「七七」，不要曲解了「七七」的本來涵義。