20080815_第二個夏臘

　　猶記得去年才剛跟大家分享得到第一個夏臘的歡喜，轉眼又到第二個夏臘了。今年的解夏日在法鼓山度過，也在僧命中留下一份特別的意義。

 　　解夏日又稱「佛歡喜日」，什麼是佛歡喜日呢？據《佛說盂蘭盆經》所載，佛弟子目連以天眼通見其母墮在餓鬼道，皮骨相連，日夜苦悶相續；目連見已，以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為火炎。目連為拯救其母脫離此苦，乃向佛陀請示解救之法。佛陀遂指示目連於 七月十五日 「僧自恣日」，以百味飲食供養三寶，能蒙無量功德，得救七世父母。
註1：「僧自恣日」又稱「佛歡喜日」，僧眾結夏安居三個月，此日乃安居結束圓滿之日，僧眾如法修行，故令佛陀歡喜。
註2：《佛說盂蘭盆經》，於大正新脩大藏經第十六冊。

　　盂蘭盆云：「是佛弟子修孝順者，應念念中常父母供養，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」 七月十五日 為佛門僧眾結夏圓滿之日，九旬諸弟子精進修學皆有大成就，佛十分歡喜，以又稱為「佛歡喜日」，也是佛教的孝親節。

　　盂蘭盆是古印度文ullambana之音譯，意思是「救倒懸、解痛苦」，即解救極大苦楚之意。「盂蘭」，比喻人死之後，沈於闇道，有如倒懸之苦。「盆」是梵音，為「救護」之意，非「器皿」之意。
　　學長問印隆要不要去參加齋僧應供？但是印隆一則身體不適，二則不想一直下山，就婉拒了。在山上好好修行，感恩十方檀越的護持。印隆祈能有福德與智慧，解脫眾生的倒懸之苦！
 
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20070827_第一次的結夏安居

分類：釋印隆日記

2007/08/27 15:50

　　今日是農曆七月十五日，也是為夏安居功德圓滿日，我終於得到僧中的第一個夏臘了。我很感恩，也很珍惜，但願將來能夠更如法的進行結夏安居，做一個清淨持戒的佛弟子。
　　所謂的「結夏安居」，其意義為在農曆的四月十六日至七月十五日，在此夏季的三個月，出家眾結界安居，除了為父母、師長、三寶事，不得出界，以致力於修行，名為「三月結夏，九旬安居」。
　　「結夏安居」的起因，是由於在佛陀的時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，一切僧眾或在山間修習禪定、或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失，而且在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路乞食不免踩傷地面上的蟲類及草樹的新芽，是故佛陀基於慈悲，避免居士們的譏嫌及實際上的需要，遂制定了夏季三個月做僧眾的夏安居，讓出家眾在界內精進用功。
　　農曆七月十五日為夏安居功德圓滿的解夏自恣日，亦稱諸佛歡喜日，因夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天亦舉行極富深義之勝會－－盂蘭盆法會，以度累世父母沉淪之苦，並為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。
　　今日因為不得不的因緣，我必須在台北獨自度過解夏自恣日，但我會在佛前誦戒懺悔，祈願將來能因緣具足，讓我能做一個如法持戒，老實、正直，有能力利益眾生的佛弟子！

　　今日是農曆七月十五日，也是為夏安居功德圓滿日，我終於得到僧中的第一個夏臘了。我很感恩，也很珍惜，但願將來能夠更如法的進行結夏安居，做一個清淨持戒的佛弟子。
　　所謂的「結夏安居」，其意義為在農曆的四月十六日至七月十五日，在此夏季的三個月，出家眾結界安居，除了為父母、師長、三寶事，不得出界，以致力於修行，名為「三月結夏，九旬安居」。
　　「結夏安居」的起因，是由於在佛陀的時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，一切僧眾或在山間修習禪定、或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失，而且在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路乞食不免踩傷地面上的蟲類及草樹的新芽，是故佛陀基於慈悲，避免居士們的譏嫌及實際上的需要，遂制定了夏季三個月做僧眾的夏安居，讓出家眾在界內精進用功。
　　農曆七月十五日為夏安居功德圓滿的解夏自恣日，亦稱諸佛歡喜日，因夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天亦舉行極富深義之勝會－－盂蘭盆法會，以度累世父母沉淪之苦，並為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。
　　今日因為不得不的因緣，我必須在台北獨自度過解夏自恣日，但我會在佛前誦戒懺悔，祈願將來能因緣具足，讓我能做一個如法持戒，老實、正直，有能力利益眾生的佛弟子！