戒律思想的最大功用何在？

 

　　這一篇是印隆在84年念佛光山叢林學院時所寫的文章，事隔十多年，已經忘記當初是什麼因緣而寫，但可以知道當時的印隆雖然還是在家身份，已經對戒律很愛要，所以才會選擇這一個主題吧！

　　最近把它打完字，與大家分享：

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戒律思想的最大功用何在？現法樂居

一、戒律的思想--來自於「業」和「因果」。

二、 戒律的重要性　

（一）以戒為師　

　⒈與佛同等的地位：

　　⑴見法（即戒）如見佛。

        ⑵《大般涅槃經》：「汝勿見我入般涅槃，便謂正法與此永抉，我昔為諸比丘制戒波羅提木叉，此即便是汝等大師，無有所異……」

           卍《五分律》：「波羅提木叉者，以此戒防護諸根，增長善法；於諸善法最為初門故。」（因善方得安樂也）

　⒉領導增団的意義：
　　⑴戒--清淨的行為每和合的作用。
　　 ⑵律--「實際生活」的一切：
　　　A. 生活的規律。
            B. 生活的禮節。

　　卍和合的本質與表現的關係( 六和合)：

　　　［三根本--見和、利和、］

         見和--思想上

         利和--經濟上  

         戒和--律制上

　　　［三業精進與清淨］             

         語和

         身和 

　　　　 意和 

　　⑶和合的僧団：
　　　①佛理想的僧団：原始佛教時代，佛陀及當時哲學家們修行的目的，即是為尋找一種使人民安定和合快樂幸福的方法。
　　　②現世安樂--依法（戒律）而人人有保障。

 (二)三學之本： 以戒為首--依戒資定--由定發慧--依慧而斷惑--顯現真理

      ⒈「四儀無法潤，乃名枯槁眾生」。

         ◎各種形式的紀律--一個人的高尚有方，是經由各種紀律（如僧団之戒），及平常生活（如打掃、應對…等）而養成。

        2. 「趣定之前，萬緣皆閉，發慧之後，一切皆如。」

                                    即持戒         戒的功德

       ⒊從《金剛經》來看戒與三學對於生活上的關係：

            ⑴序文--全經的中心思想：

　　　　①如來說法的儀式--經「六度」的過程。

　　　　②就日常生活起居之間，直顯真心本體。

            ⑵凡佛弟子，應學佛制，嚴守戒律，切莫放逸。

            ⑶生活及佛法的實踐。

                平常心的生活│六度的融合

                有三學的生活│如法的行儀

                與佛同的生活│學佛的精進

 

（三）眾善之緣

            戒律二門：

　　　1. 止持--止惡門--諸惡莫作

            2. 作持--修善門--眾善奉行

 

三、 正確的認識戒律，是幫助我們能現法樂居的方法：

（一）何謂正確的認識戒律？

　　⒈是自動而非制裁。

　　⒉是信受奉行而非文字教條。

（二）為什麼佛要制戒？

　　 ⒈佛制戒是隨犯隨制，而非預說之。 因佛尊重每一個生命，沒有主觀的成見

 ⒉教導我們，修道貴在發心--「自律」：

     ⑴能知因果 

       ①戒之功能 

           a.防範惡因的積極功能--未生惡令不起。

           b.終止惡行的對治效用--已生惡令斷。

      ②「因地倒還因地起」。

      ③戒之在心。                  

     ⑵重在發心--「上求菩提，下化眾生」之心。悲心從願力來，願力從戒德來-- 自動自發的力量

 

（三）非他律（教）：

     ⒈不以戒為縛│故能不戒而自戒。

　　 ⑴自覺力。

　　 ⑵成為生活的一部分。

　　 ⑶「戒從心生，佛從心出」。

　⒉不取著外相：

　　 ⑴故不隨外道邪見。

　　 ⑵道心進，人心（俗心）退。

 

（四）佛陀的戒律，是教化，而非束縛。

 

 

四、總結--隨時善作，即是戒，即是現法樂居：

（一）行大度的生活。

（二）有三學的生活：平時即要播種，不斷種，精進。

　　　善戒學

　　　善定學  

　　　善慧學

　卍如比丘，善學三學，隨其時節，隨時善作。

 

（三）透過戒律的生活，趣向善菩提道：

　⒈如何實踐？受持戒法--實踐人正道--中道的生活（正，即戒法的實踐）

    ⒉經典之例--「因善護行五法，及行四增上心」。

 

 

戒為靜思功德母
善能現世解脫樂
無躁無煩修修容
語默動靜體安然
善行五法益一切
念四增上趣涅盤
平常心來即是道
潤澤四儀有三字
佛佛道同七佛偈
自淨其意現法樂