布施成就

　　黃仁勳的旋風，連印尼人都知道，外籍看護Wita嘆說：「為何有人可以有錢到這種程度？」因為語言隔閡與宗教不同，印隆還無法跟她解釋業因業果之理，就跟她簡單說：「因為他可能以前也常幫助需要的人，因此會財富充溢，所以要盡力幫助需要的人。」

 　　沒想到Wita聽了，居然能回答說：「我懂了！就像水會暢通，不會塞住對嗎？」真是有慧根啊！

　　聖嚴師父在《禪的世界》一書中提到：「布施的人有福，行善的人快樂。」布施是很微妙的事，布施如挖井，愈挖則井水愈多。《道德經》也說：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」並提到一位居士之例，發願在十年中布施了壹仟萬元，滿願後的資產不但沒減少，甚至已超過布施的十倍。[1]

　　我們應常思維依報的財物是無常磨滅之法，當時間到了、因緣別離了，無論如何愛惜都是留不住的。所以若能有這樣無常的觀念，就不會那麼執著貪愛，這是對治我們對三界貪著的好方法，能在還有使用權的時候，好好的來利用它、支配它。

　　另外，也可思維這些財物都是「五家共有」的──國王、盜賊、水災、火災、不孝子，都會來破壞。因此應該趁「五家」還沒有現前來侵損、資產還在手上時，把財物施捨，就會得到相對應的福報。

　　布施以後，就好比放在堅固的倉庫，不會被破壞。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》講到：「諸未施財無常滅，由施反成有財庫。」有很多沒有佈施的錢財，它是無常的，是隨時會消失的；但因為布施反而能成就來世的財富。因此趁現在還沒有無常消失，我們還有支配權，就善用與運用，以布施轉成未來可以受用的福報。

　　以上是從世間因緣果報來說，而佛弟子更能體會到「布施度」的重要，其不但是六度之首，更含攝了六度，能成就無上菩提！

 

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[1] 「布施的人有福，行善的人快樂。」布施是很微妙的事，布施如挖井，如將土挖得越大越多、則井中的水量越廣越深。中國的老子《道德經》也曾這麼說：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天下之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」並提到也在座的一位居士，二十年前雖然家中尚不富有，便偷偷地在心裡發了一個願，希望在十年之內布施壹仟萬元臺幣。然而發願之後，在十年之中，恰如其願，布施了壹仟萬元，滿願後，便對她的先生說：「我已為你布施壹仟萬元臺幣，收據都在這裡，全都是替你做的。」先生非常驚訝地問：「你真的替我花掉這麼大一筆錢？可是我們在十年前怎麼會有壹仟萬呢？」「是沒有啊！」「但是，又那來那麼多錢布施？」「因為我發願布施，所以時常將你的錢拿去布施，今天告訴你的目的，是讓你知道錢是用來布施，不是去做壞事。」接著她又問她先生：「我們現在擁有多少資產？」答案是已超過布施的十倍。她因為要布施，所以拚命賺錢，設法開源節流，並將多餘的款項布施。