隨宜而說，意趣難解

　　佛陀說法是「隨宜而說，意趣難解」，指佛隨宜所說法的情況、用意、宗旨趣向，是很不容易得到了解的，此可以從整部大藏經的經文內容得知；因為有的時候說空、有的時候說有，有的時候用空來破有，有的時候用幻有來破除空的執著，看起來好像是矛盾，但是實際上是應機之說，隨時都會有不一樣的情況。

　　其實如中國的世間聖人孔夫子在教化學生時，也是因材施教，即使是同樣一個目標、同樣一個問話，因弟子根機不同，其所說的方式與內容也會有所不同。

 　　在藏經裡面，有許多看起來同樣的緣起之經典，其發起因緣相同，但是正宗的內容，卻有大小不同、權實不同、偏圓不同的差別。

　　例如《楞嚴經》，[1]與《摩登伽經》、[2]《央掘魔羅經》，[3]其緣起相同，但是內容完全不同，這是對應眾生的根性不同。佛在當時說法，若是小乘根性，則看到的是小乘境界，對於大乘境界的說法不見不聞。所以經典內容的差異在於根性不同，也就是佛的「隨宜所說」。

　　所以天台家說，研究教理要到「大開圓解」，就是對整個佛法真正貫通了，才能夠圓融無礙，否則處處都是覺得不一樣、認為矛盾的地方很多，實際上教理是相成的。

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第043集-卷（一）方便品第二（34:50 - 40:08）

 

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[1] 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，CBETA 2024.R1, T19, no. 945。

[2] 《摩登伽經》，CBETA 2024.R1, T21, no. 1300。

[3] 《央掘魔羅經》，CBETA 2024.R1, T02, no. 120。