莫退初心

 　　在《地藏經》中，地藏菩薩說閻浮眾生的舉心動念無非是罪，「脫獲善利，多退初心」。[1]「脫」就是一時偶然，偶爾起了一個好的、利益眾生的善念，可是容易退失的「露水道心」。遇到惡緣現前，不稍說要退失此道心；即做善的，往往亦會變心。

 　　初發心的時候，都是很勇猛的，所謂「學佛一年兩年，佛在眼前」，所有的萬緣放下，非常精進，起心動念都是佛號、都是善法。但是「學佛三年四年，佛往後退」，然後「學佛五年六年，佛在西天」，更糟的是「七年八年，佛化雲煙」，連記都記不起來了。

 　　為什麼會退轉？因為學佛的熱忱不夠維持長久。什麼時候會再勇猛？碰到逆境的時候；如果沒有逆境的，就又回到安逸的世界裡面，在六塵裡面打滾。

 　　如果是維持學佛初心一直到現在，保持剛學佛的那種勇猛精進，祖師大德說「成佛有餘」。如何能不退初心？重點是法要入心，並且常親近正法善知識。

 

◎ 地藏菩薩本願經講話（竺摩老法師）

善心老是難發易退

地藏菩薩在本品中擘頭就說：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。」這幾句話，說得極緊要：（一）是眾生境界，平時舉心動念，多屬罪行，而自己迷而不知；（二）或有起善念做善事的人，亦多屬一時偶然，發些「流水道心」，遇到惡緣現前，不稍說要退失此道心，即做善的，往往亦會變心。如僧護經云：「閻浮提人為性難信，由行善而獲利益，自宜進益無間；乃因獲利，返退初心。」世間人因做善事而獲利，因利多了，反而造業，退失初心，這是比比皆是。故寶雨經云：「菩薩見一切有情，受諸苦惱，雖復成就微少善根、暫時非久。」寶積經亦說：「魚子菴羅華，菩薩初發心；三事因中多，及其結果少。」即是說：魚的子，菴摩羅樹的花，因中很多，長大成果的卻很少，這和菩薩初發心的多而不退心得到結果的很少是一樣的道理。眾生罪業既多，善心亦難發易退，故地藏菩薩對此道理，剴切陳詞；不然，「惡習眾生，從纖毫間，便至無量」，所造的罪業，就如江流泛濫，不可收拾了。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［脫獲善利］08Y029M 音檔17:35 - 20:00；20:12 - 21:05

　　「脫獲善利」，「脫」的意思就是頻率不高、偶爾偶爾。好久沒念佛的趕快拿著這個念珠出來，要不然都發霉了，那個就是「脫」，脫的意思就是放在那裡很久，十天二十天，偶爾拿出來那個叫做脫，偶爾起了一個好的，「善」的就是好的，「利」就是利益眾生的、對別人有利益的這樣子的念頭。可是起來一下，那個叫做露水道心，起來以後一下子又沒有了，一下子多退初心。

　　初發心的時候，就是很勇猛的，十方諸佛都能夠讚歎的，那個是初發心的菩薩──我們每一個好像都是這樣子過來的，所以祖師大德對我們也很了解，就是說我們「學佛一年兩年，佛在眼前」，一天半晚上不睡覺，所有的萬緣放下，跟佛非常的親近，起心動念都是佛號，都是善法，一年二年；「學佛三年四年，佛就是往後退」，不是我們往後退，是佛往後退，佛怎麼往後退呢？學佛三年四年，佛在西天，還沒有到西天，佛在半天，就退一半而已；一年二年在眼前，三年四年在半天，五年六年就回去西天了，五年六年就西天了。有祖師更狠一點，就說「七年八年佛化雲煙」，連記都記不起來了，這個是我們學佛到天上的一個每一個菩薩道的，所以為什麼叫做多退轉、會退轉的原因在哪裡？就是我們的那個熱忱，學佛的熱忱不夠維持長久。

　　什麼時候會再勇猛？碰到逆境的時候就趕快再抱佛腳，那如果沒有逆境的，那就是又回到安逸的世界裡面，在六塵裡面打滾。所以它這裡講說，「脫獲善利，多退初心」。這個是我們每一個人可能要回想一下，我如果是維持初心一直學佛到現在，可能這個是祖師大德說「成佛有餘」，是剛學佛的那種勇猛精進，那種專心的心，一直維持每天都這樣子持續下來的話，是成佛有餘，那我們現在成佛沒有這個消息的話呢，真的已經退道心了，退了很遠了。

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈7 利益存亡品〉：「爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。」(CBETA 2023.Q4, T13, no. 412, pp. 783c28-784a2)