知地獄苦，發菩提心

 　　於《地藏經》第四品〈閻浮眾生業感品〉，地藏菩薩廣說惡道與地獄之苦，用意是教化與度脫一切罪苦眾生。[1]另外第五品〈地獄名號品〉中，地藏菩薩說罪苦眾生所受報處地獄名號及罪報等事，是為令未來世眾生知是果報，願莫輕小惡，使令歸佛。[2]

 　　有一重點，會性老法師提到，此是警策我們要「思地獄苦，發菩提心」。藉由《地藏經》而看到地獄苦、看到地藏菩薩的大願，我們要學習發菩提心。隨時都要將心念繫念於眾生，修福、修慧、念佛，迴向給這些苦難的眾生。

 　　四弘誓願的「無邊眾生誓願度」，諸佛菩薩無所謂什麼善人惡人，他們看到是只有可憐的眾生，所以即使是五逆十惡的人也要救度。因為如果不救度他，則會常年累劫墮在地獄裡面，沒有辦法出去；而一切眾生本具佛性，只是被塵境與三毒所迷。

   　慈寬法師開示，轉業最有利的方法，就是發菩提心，因為菩提心跟佛心是相應的，最重要的就是我們有沒有真正發菩提心。菩提心怎麼發起？首先是相信有地獄、相信有無量的眾生在受苦，所以我們念念的修福念佛迴向，希望他們能夠離地獄之苦。

   　並舉出清朝有一位很重要的在家居士──彭二林（彭際清），他發願每天念三萬聲佛號，「一聲出一佛，佛佛滿虛空，日以三萬聲，施彼三惡道」，每一句佛號都是要不是隨便念的，沒有空過，都是要度三惡道的眾生。我們能用佛號來救度地獄的眾生，大前提要「知苦樂法」，知有地獄眾生在受苦，用念佛迴向給他們以救度。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［知地獄苦，發菩提心］08Y024M 音檔：01:13:50 - 01:25:00

　　看到地獄苦，看到地藏菩薩的發菩薩願，我們要學習發菩提心，所以要知地獄苦，發菩提心。

　　第一個是要能夠「為果修因」，就是恐怖地獄──我不去，業力我不去；再來就是我要去，為什麼要去呢？要知地獄苦，發菩提心，地獄有這些眾苦，眾生都在受苦，我們能做什麼？我們能做什麼？我們是沒有看到眾生的苦，所以慈悲心沒有發出來。當我們到那個醫院的時候，看到眾生的這些苦的時候，真的會起那種憐憫心。九二一地震的時候，看到這些災區的這些眾生的苦難，所有的人的心裡面都會想到一個念頭：「我能做什麼？」大家都想著有錢出錢、有力出力，心裡面都發那種大悲心啊，就是我能夠幫忙這些苦難眾生做什麼，這個就是一個慈悲心，這個就是菩提心，那是九二一地震的時候。可是地獄的苦，如果藉由《地藏經》裡面來告訴我們，超過九二一地震的那些眾生，真的也是千百萬億倍，那麼這一些眾生正在受苦的時候，我們能做什麼？

　　隨時我們的心念裡面，修福、修慧、念佛，要能夠迴向給這些苦難的眾生，這是我們學大乘經典要轉向。前面講轉業最有利的方法，就是發菩提心，絕對轉業，就不管我們有多少業，只要能夠發菩提心，因為菩提心跟佛心是相應的，那本身已經有佛的菩提心，再加上我們心力是屬於菩提心，兩個菩提心加起來一定改掉我們的業、一定轉我們的業，最重要的就是我們有沒有發菩提心。菩提心怎麼做起？第一個相信有地獄，信眾生正在受苦，因為相信有無量的眾生在受苦，所以我們念念的修福念佛，都迴向給他們，希望他們能夠離地獄之苦，這個心要發。

　　所以彭二林居士、就是在家居士，清朝有一個很重要的一個在家居士叫彭二林、彭際清，《淨土聖賢錄》是他教他的侄子所錄出來的，他是一個很重要的在家居士。在這個整個佛教史上來說，他本來是學儒教的，後來他轉信學道教，學道不成學佛。他是進士，就是學問非常好的一個在家居士。當他念求生淨土的志願一發的時候，他很孝順，[3]，他父親死掉的時候，他就建了一個念佛道場，然後他自己本身做功課迴向給他的父親，[4]因為他很誠心發的，他發願以他所修的──他誦十部《華嚴經》、《彌陀經》一千部、《金剛經》一千部、佛號一千萬聲，迴向給他父親。[5]他後來也是住到寺廟，跟白居易一樣，然後把他的這個家庭都已經處理好了，也住在寺廟，他所修行的內容跟出家人完全一樣，他也結夏安居，[6]他結夏安居那三個月裡面，他發願每天念三萬聲佛號，用這三萬聲佛號來救度三惡道的眾生，所以我們每一句佛號、一句佛號都是要有用的，不是隨便念的，每一句佛號都是要度三惡道的眾生。因為他是學華嚴的，所以他在念佛裡面它會觀想，所以他寫了一個他自己的發願文，他說我每天念三萬聲，三萬聲的佛號救三塗苦，而三萬聲的佛號，每一句都沒有空過，「一聲出一佛，佛佛滿虛空」，他要渡這個地獄的眾生──要有這種力道，用「日以三萬聲，施彼三惡道」，每天用這三萬聲的佛號來救度三惡道眾生。[7]可是「一聲出一佛，佛佛滿虛空」，要有他的力道。

　　所以「一聲出一佛，佛佛滿虛空，日以三萬聲，施彼三惡道」，我們現在就是說知地獄苦，發菩提心，能做什麼呢？度化他們，用佛號來救度地獄的眾生，大前提我們要「知苦樂法」，知有地獄眾生在受苦，我們能做什麼呢？就像九二一要救那些眾生的那種心態一樣，他們在等著要我們這些佛號，我們念佛給他們，救度他們，所以這個是我們能做的，已聞這個法的因緣。

　　那你說有沒有根據？這個是怎麼根據來的？蕅益大師曾經他說自己本身是謗佛的，後來因為看了蓮池大師的《日知錄》裡面，他才改他的惡見邪見，學佛。雖然他改他的這個正見，但是他是因為看的《地藏經》以後他才發大心的，蕅益大師說因為看《地藏經》，[8]他看了《地藏經》以後，他簡直是感動得不得了，所以他說他是「地藏孤臣」，他稱他自己叫做地藏孤臣，就是要做地藏菩薩永遠的擁護者，所以他在九華山的地方，化緣造了一個萬佛的銅殿，中間的地方供奉的是地藏菩薩，但是他要供奉地藏菩薩裡面，他自己本身就念〈滅定罪真言〉，[9]結百日壇，就是三個月的壇，他自己持〈滅定罪真言〉五百萬聲，但是他不只是自己這樣子念，他去跟人家化緣，他化緣，[10]或者有人跟他說，他要念十萬遍念〈滅定罪真言〉，有的人說要念百萬，有的人要念千萬，他總共要化到十萬萬，這樣子的那麼多人來念〈滅定罪真言〉，為什麼呢？他所要用這〈滅定罪真言〉去救地獄的苦，因為地獄的眾生就是定業到那裡，今天要加持這些人，以地藏菩薩的力量，然後用這一些大家念〈滅定罪真言〉的力量，滅地獄的苦。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［惡人也要救］08Y045M：01:16:50 - 01:20:05

　　諸佛菩薩祂們無所謂的什麼善人惡人，他們看到只有一個可憐的眾生，所以這樣子的眾生也要救度。

　　有人就是西方他不去，為什麼西方不去？──連五逆十惡的人都收、下品下生那種五逆十惡人都收的話，那個地方我不要去──沒有看到為什麼收五逆十惡？就是這樣子的眾生，如果不度他的時候，那是常年累劫墮在地獄裡面，沒有辦法出去的。所以佛對眾生就好像父母對子女，你不能說這個子女是很壞的，所以我就不要他、我不理他，去死好了，永遠不可能有這樣子的一個心出現。所以佛菩薩對眾生也是一樣，還可能是越壞的，越放不下、越照顧，所以佛菩薩的心是這樣子的心。

　　所以釋迦牟尼佛祂說這樣子的眾生，一樣種少善根，也不是說通通救，就是說也要給他一些支持的力量，「若能念得一佛名、一菩薩名，一偈一句大乘經典」，這裡面已經說出三寶，三寶是救度的因緣。「若念得一佛名、一菩薩名、一偈一句大乘經典」，它這裡面講說可以遣令升天，他其實沒有解脫，至少先讓他到什麼人天道。那「一偈一句大乘經典」，就是其實有的眾生不是只修淨土的，你給他一偈一句大乘經典的話，這個是法寶，菩薩是僧寶，就是臨終有三寶的名號、或者是形象的話，地藏菩薩都有辦法，所以「是諸眾生」，因為釋迦牟尼佛就交代他「汝以神力方便救」，把這樣子的眾生臨終只要有三寶，你要記得，釋迦牟尼佛有交代要去救他。

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》〈閻浮眾生業感品〉第四：「地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化……地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報…….如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今麁略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」CBETA, T13, no. 412, p. 781b18-781c25。

[2] 《地藏菩薩本願經》〈地獄名號品〉第五：「爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』地藏答言：『仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間……鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限……如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同……此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受……普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。……各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」CBETA, T13, no. 412, p. 781c27-782b03。

[3] 學佛人一定都很孝順。

[4] 所以我們講有人說我們學佛要計較，計較因果，計較我的功課，因為要迴向用的，點點滴滴都有確實的他的成績在。

[5] 所以我們要學他的，不是什麼都空都沒有，他點點滴滴，但是他真的這樣子做。

[6] 出家眾三個月結夏安居，他也結夏安居。

[7] 所以我們講到這個〈地獄名號品〉的時候，要跟各位化緣，化什麼緣呢？化佛號緣，化緣度三惡道，你每天要念至少要一千聲的佛號給三惡道。我看三惡道要平均除以三，你要三千聲，他三萬聲我們三千聲，你說要念多久？不敢太久了，結夏安居還剩一個月，還剩一個月。

[8] 所以你看這個淨土宗的九祖，他們看《地藏經》的心態，跟我們看《地藏經》的心態不一樣，那個深程度，深度不太一樣。

[9] 這個〈滅定罪真言〉在這個課誦本裡面有。

[10] 說你念，你自己說，你要拿多少啦？化緣簿拿給你，你自己說你要拿多少？所以呢，它就是化大心的次數。