之前提到台灣的照顧父母與分家產之事，有些是因為家產分給兒子，但是由女兒照顧老後生活，所以會引起紛爭。就很好奇其他國家的處理方式？因此詢問了外籍看護Wita，想了解印尼的做法。
Wita的家鄉位於印尼中爪哇，若與首都雅加達相比，算是鄉下（但不是偏鄉）。當地感覺有點「重女輕男」，因為兒子結婚後是到女方家住，而且要買很多東西給女方（好像嫁妝）；女兒結婚就要負責婚宴的錢。而Wita買店面後，是登記在女兒名下，蓋的房子以後也是留給她女兒，因為女兒將來結婚也是跟她住的。不過她也有存錢買一塊土地給兒子，但她就不負擔兒子蓋房子的事。
Wita的外公有五女一男，最後是由Wita的媽媽養老送終，因為她媽媽和她都有出國工作，經濟情況比較好。其他的阿姨與舅舅的經濟情況較差，但也會來探望爸爸，只是窮得連交通工具也沒有，只能步行，有的走2小時、有的要走5小時。
印尼人（爪哇）若死亡後，會由居住處的孩子負責喪葬事宜，其他家人與鄰居也會來幫忙。伊斯蘭教是一天就要下葬，祭拜則是剛開始一週的每天都要拜拜；然後是於死亡四十天、一年與兩年時，家族與親朋都會來誦《可蘭經》。當然，他們是沒有牌位的。
漢地（台灣、中國、日本、韓國）在儒家思想的影響下，家族的傳承以兒子為主，死後的祭拜也是，家祠多由長男長孫管理，所以特別注重男性，家產也是主要留給兒子，乃至有長孫多一份之說。不過近年來因為家庭結構變化，加上法律有「特留分」之保障，新的一代觀念可能會逐漸改變。
關於家產，以佛教的觀點來看，不必去爭取，因為財富不是爭來的，若費盡心思強奪豪取，貪心最終只是使得福報用盡；若有祖產，也是曾經結下的因緣。而我們此生的受用，都是來自我們過去所積聚的資糧，該是你的一定會有，不該是你的也會用各種情況消失。資糧是從廣造眾善、廣行善法而來，而慈悲心、柔軟心、布施心，才會真的成就福德因緣。
印隆的俗家，因為父母早逝，所以為他們在寺裡供奉了牌位。雖然也曾經有設立公媽牌（神主牌），但因為弟弟不祭拜，所以都收在袋子裡；於他往生時，就把牌位收回燒掉。而至今印隆仍是每天迴向，不只是迴向這一世的父母親眷，乃至於無量劫以來的父母親眷乃至一切眾生，我都希望令其離苦得安樂！
◎ 20161009-為俗家母親那裡的歷代祖先供奉牌位
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