重病解脫

  　　若久病不得癒、乃至長期臥床，是非常痛苦的！《地藏經》中有提到，若能代病人轉讀經典，或代為護持三寶等，也讓病人聞知，能令病人安心命終，宿殃重罪得到解脫。

 　　這一段經文出於《地藏經．如來讚歎品》，[1]會性老法師開示，當眾生纏綿病榻，求生不得、求死不得，受病折磨。或是常作惡夢、或夢見已過逝的親友、或夢遊惡道險徑，或被擾亂昏睡不醒、或夢與鬼神同遊、或夢中呻吟叫苦等，此是因往昔惡業聚集、或宿業所感，壽命將盡未盡；或壽未滿，苦未受夠，所以不能痊癒。《地藏經》明示當對佛菩薩像前，大聲讀本經；或取病人最喜愛的東西，為病人喜捨布施，或供養三寶、做諸善事，讓病人聽到且生歡喜心，爲彼解冤釋愆。

  　　〈見聞利益品〉第十二也提及，若六道眾生臨命終時，其眷屬以其資財塑畫地藏形像，是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益；是人若是業報命盡，則承斯功德，命終後往生人天受勝妙樂，一切罪障悉皆銷滅。[2]

 　　印隆有相關經驗，舉二例與大家分享。一是先慈癌末住院時，印隆看著她喘氣痛苦的樣子，很是心痛不捨。除了誦經持咒外，也跪在病床邊發願：祈願佛菩薩早日接引母親往生西方，而自己將來不論出家在家，都盡形壽護持三寶、弘護正法、利益眾生，以報恩德！二天後，母親安詳往生，印隆在處理好她的後事，也順利出家，並堅持誓願至今。

 　　另一是研究所學妹，她的表親昏迷住院，曾有醒來但很昏沉，提及有人帶他出遊到陌生處，走過一重重荒山野嶺，然後又昏迷。學妹來請教印隆，印隆除了請她誦經迴向外，也請她告知一些事給表親，讓其安心與心生善念。後來就比較安詳，大約過了二週，也安詳往生。

 　　《地藏經》是慈悲之經，以方便法門令無量眾生離苦得樂，進而仰效地藏菩薩發大願心，饒益無量有情！

 

◎ 會性老法師開示《地藏經》〈如來讚歎品〉

　　「復次普廣！若未來世，有男子女人，久處牀枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊。」[3]還有哦，普廣！若未來世，有男子女人，纏綿病榻，求生不得，求死不得，受病折磨，不只身苦，精神也苦，常作惡夢，或夜夢惡鬼，或夢見已過逝的親友，或夢遊惡道，或夢走險象環生的山徑，或被壓鬼（俗稱蜘蛛鬼）擾亂昏睡不醒，或夢與鬼神同遊。

　　「日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。」[4]病苦非短時，日復月、月復年，經年累月如此，致身體愈來愈差，愈衰弱，入夜難眠，或夢中呻吟叫苦，終年愁眉不展，不得快樂。「尪」弱也。「瘵」內外傷，癆瘵。

　　「此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒，男女俗眼，不辨是事。」[5]明久病做惡夢的原因。此皆是往昔惡業聚集，在業道或閻王處，於臨將命終時，怨家債主辯論對質，尚未定罪。或宿惡所感，壽命將盡未盡，或壽未滿，苦未受夠，所以不能痊癒。人之業力不可思議，生病時找遍名醫，但業未盡，總治不好。業若盡，隨便三塊錢藥，甚至不吃藥自然就好。我們是凡夫無他心通、宿命通，不能了知這些事。

　　「但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一徧。」[6]示修法。但當對佛菩薩像前，大聲讀本經一遍。

　　「或取病人可愛之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。」[7]或取病人最喜愛的東西，或衣服（布）、寶物、別墅、舍宅，在病人前大聲說：我某甲（代辦人或眷屬），爲病人，對經像前，喜捨園林、寶貝、衣服等物，或供養經像，或塑佛菩薩像，使眾生禮敬種善根，或造塔寺供佛安僧，或燃燈供養，或施常住，做諸善事。說三遍，讓病人聽到，生歡喜心，爲彼解冤釋愆。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［利益存亡品之要］08Y035M 音檔：00:44 - 01:37

　　在最中間的這一品〈利益存亡品〉就是一個關鍵，前面是離苦，後面是得樂，離苦得樂，那麼離苦得樂裡面，先要利益存亡。說到利益存亡，地藏菩薩的威神力裡面，由第六品裡面的〈如來讚歎〉，這個就是聖，就是十法界最高的如來，來讚歎地藏菩薩的功德。由第八品來往前讚嘆利益存亡裡面，是由凡，就是〈閻羅王讚嘆〉。所以前聖後凡，中間所拱出來的，就是讚嘆地藏菩薩祂的度化眾生的事業。

 

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[1] 《地藏菩薩本願經．如來讚歎品》第六：「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」（CBETA, T13, no. 412, p. 783a13）

[2] 《地藏菩薩本願經．見聞利益品》第十二：「若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆銷滅。」（CBETA, T13, no. 412, p. 788a03）

[3] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 783a13-16)

[4] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 783a16-17)

[5] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 783a17-19)

[6] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 783a19-20)

[7] 《地藏菩薩本願經》卷1〈6 如來讚歎品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 783a20-25)