怨親平等

　　今天跟一位法友提到《慈悲三昧水懺》中，晁錯苦苦想報復袁盎之事，可怕的是報復的冤業太重，已經過十世、一千多年的時間，若不是有解怨釋結的因緣，那彼此要互相報復到何時呢？

 　　因此悟達國師勸人要求懺悔之前，要發怨親平等的心，這樣懺悔，罪業才能夠消滅：「第五怨親平等者：於一切眾生，起慈悲心，無彼我相。何以故爾？若見怨異於親，即是分別，以分別故，起諸相著，相著因緣，生諸煩惱，煩惱因緣，造諸惡業，惡業因緣，故得苦果。」

 　　眾生多會有「怨親」這樣的分別，對自己的親族，很愛護很照顧；若是跟我沒關係，很難有所感受。有怨親的分別心，就有種種的相。有了人我相，就會生起執著，就會著相。因此對親屬，特別好；對怨家，特別瞋恨。

 　　學佛菩薩的行道，要求懺悔以前，對於眾生，要起怨親平等的心。但要把冤仇人跟親族一樣同樣愛護，的確非常不容易，但要學習把冤仇心慢慢淡化，使得怨親平等的心生得起來，這樣修學佛法，才能夠得到真實的利益。

 　　印隆也在學習，盡量把眼光放長遠、盡量去想好的地方，更重要是想一切都是因緣和合的，不要直取假合之「相」，折磨自己也不放過自己與對方。真正的慈悲心，必是利於空性見之上，否則仍是大悲愛見，無法真正利益眾生。

 　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 204-213的開示：

第五怨親平等者：於一切眾生，起慈悲心，無彼我相。何以故爾？若見怨異於親，即是分別，以分別故，起諸相著，相著因緣，生諸煩惱，煩惱因緣，造諸惡業，惡業因緣，故得苦果。

下面講「第五怨親平等」，要學佛菩薩的行道，要求懺悔以前，對於眾生，要起怨親平等的心。

這個『怨』字，看在何處用，在這裡讀ㄩㄢ，跟冤仇的「冤」同音。

然經過十世，一千零廿五年，還是要用人面瘡來報復，那就是「冤」。因此之故，冤業太重，無法解冤釋結。悟達國師深有所感，所以勸人要求懺悔之前，要發怨親平等心。不可以說跟人結了冤仇，就念念要報復，假定報冤仇的心，不拿來解脫，縱然懺悔，罪也不會清淨，所以要發怨親平等心。怨家、親族，用平等心看待。

「親」就是親族，自己的至親，譬如父母、兄弟、姊妹、子女，這些是最親的。族，六親眷屬。世間人對自己的親族，很愛護很照顧。自己的子女，若有一點點的傷口，就說：「啊！心好痛哦！」疼惜一番。別人的子女，如果跌倒，縱然很嚴重，不過是說幾句話而已，可是他的心不會痛，因為他跟我沒關係，不是我的子女。眾生有這樣的分別，現在講要學菩薩，怨親平等，把冤仇人看成跟我的親族一樣，同樣愛護。這非常不容易，但要學習，慢慢學，把冤仇心慢慢淡化，一直到最後，使得怨親平等的心生得起來，這樣修學佛法，才能夠得到真實的利益。所以第五要發起怨親平等這樣的心，要怎樣才發得起呢？

有怨親的分別心，就會著相。「以分別故，起諸相著」。因為有這種的分別心，就有種種的相。相，人我相。有了人我相，就會生起執著，就叫做「相著」。這是怨家，這個人的相，是我的親屬，有這樣的分別心，就會有種種的分別相。有分別相，就會執著，生起執著。因此對親屬，特別好，對怨家，特別瞋恨。

苦呢？所以用這他親身經驗的事實，來勸大家，你要求懺悔，先對怨親以平等心看待，不可以造業因，業因造了，卻要求不會結果。如是因，如是果，絕對正確，一點也不差。因此之故，悟達國師而且在圭峰大師的《圓覺經修證儀》上，就有現成這樣的文字，他就把這七種心按照順序列出來，要發怨親平等心。這樣懺悔，罪業才能夠消滅。