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今天（12/2）18:30-22:00，有授幽冥戒，可以為歷劫親眷參與殊聖佛事，代受菩薩淨戒：https://shuilu.ddm.org.tw/practice_tw.php#anchor3
第一次聽到「幽冥戒」，是21歲於就讀佛光山叢林學院時，當時也聽到許多不可思議的事情；但是幽冥戒是內壇（總壇）佛事，因此沒有因緣參與。沒想到十多年後，不但完成相關研究，法鼓山也開放網路共修，讓大眾可以參與。
總壇（內壇）在「奉請下堂」之後的晚上，有一場特為六道眾生而授的幽冥戒，其佛事目的是要為六道幽冥眾生說法，使其懺悔發願，進而秉受菩薩淨戒，使其獲得清淨，具足善念，超脫輪迴之苦，行菩薩道，永為佛種。
實際上整個受「幽冥戒」的儀軌就是一套嚴謹的修行方法，不只是為幽冥戒的眾生代為乞求受戒，更是透過受戒的過程，讓大眾領解佛法的要義。
「為下堂說冥戒」佛事的流程，主要可以類別為七項行法，分別為第一的初說開示以助發信心、第二的廣為六道開示使歸依一體三寶、第三的為六道行大乘懺悔法、第四的勸六道發菩提心、第五的為六道說三聚淨戒、第六的三番羯磨、第七的為六道再說十重戒。以下分別說明「授幽冥戒」的主要內容：
（一）助發信心
《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度」，[1]當知學佛之基礎為具足正信，因此在一開始的初說開示，即為助發與會大眾對於佛法的信心。此段並以天台圓教思想，說明圓信之理。
（二）歸依一體三寶
「幽冥戒」說明歸依三寶為佛法之本，能通發一切戒品，以及種種出世的善法。而在歸依文中，處處以天台圓觀思想來闡釋，說明「一體三寶」之相，使令了悟此性體為聖凡所同具。然後再正舉明示「觀心三寶」的方法，令眾悟知修性互融無礙之理，接者正示「觀心三寶」的修法，最後強調歸依為納戒之基礎，更是六凡四聖修學佛法的必行之道，如文云：
我弟子六道羣靈等，從於今身，直至佛身：歸依佛，歸依法，歸依僧。
上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圓滿。
我弟子六道羣靈等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。
從今以往，稱佛為師。
從今以往，稱法為師。
從今以往，稱僧為師。
惟願三寶，哀憐攝受。
南無十方常住佛法僧。[2]
（三）行大乘懺悔法
在歸依三寶後，已成為真正的佛弟子，因此更當進一步求受大乘菩薩戒法，一受永受而永遠為成佛的根本。先開示關於懺悔的意義，令眾生心開意解後，即為六道眾生行大乘懺悔法，如文云：
我今奉為六道一切羣靈，依大乘經懺悔之法，對三寶前，發露懺悔。
行懺悔者，身心清淨。念念之中，得見普賢菩薩，及十方佛。
宜各至心，隨我所說。
我弟子六道羣靈等，至心懺悔！
一切業障海，皆從妄想生；
若欲懺悔者，端坐念實相；
眾罪如霜露，慧日能消除；
是故宜至心，懺悔六情根。[3]
（四）發菩提心
為六道眾生行大乘懺悔法後，於受戒之前，先勸六道眾生發菩提心，以使堪納大乘戒法。因為六道眾生從無始以來，雖有因緣得逢遇善知識教令發心，但由於宿世煩惱業障深厚，而願行之力微弱，道心不堅，在稍微遇到一點不善的因緣，即便退失初發心。或者是生於未得聞受佛法之處與隨順世間種種邪見惡法等，而不能發起菩提心。因此藉由此殊勝之普度大齋勝會因緣，精進廣發菩提大心，如文云：
我今奉為六道羣靈。依此妙義，發四宏誓。宜各至心，隨我所說。
我弟子六道羣靈等，至心發願：
眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學。佛道無上誓願成。 [4]
（五）說三聚淨戒
於前為六道眾生開示，使其懺悔與發菩提心後，接著為說三聚淨戒，也就是菩薩大戒的內容，使其了解菩薩戒的意義。菩薩戒乃是能夠度越生死大海的巨筏，得證涅槃佛果位的正軌，使六道眾生心開意解後，進而求受大乘戒法。
（六）三番羯磨
為六道眾生說明三聚淨戒的內容後，即為作三番羯磨，使之稟受淨戒。
（七）再說十重戒
為六道眾生開示十重戒的內容，以作為持護用心之法，如文云：
汝輩六道諸佛子眾。既依憑三寶，發無作戒。親聞羯磨，結成善業。宜應自此堅固護持。於一切處，勿令有犯。不為患難，退轉其心。不為塵境，惑亂其志。寧有戒死，不無戒生……今當為汝，宣揚《梵網經•心地品》十重波羅夷，以彰持犯之相。切須善學，敬心奉持。[5]
於此段為六道眾生宣說《梵網經•心地品》中的十重戒，令諸佛子眾明瞭持守及毀犯的相狀，以誠敬之心奉守護持而無缺。接著齋主代表捧牌長跪，代 六道眾生聽聞主法鳴尺開示十重戒法，為六道佛子宣說十種極重根本惡戒的種種相狀，是為令大眾嚴謹奉持無缺，堅持戒法，嚴淨身心，才能真正的修行菩薩道，廣發菩提願而精進修行，願行具足圓滿，必可親證佛果，上登聖品之位。
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