常聽到所謂「八萬四千之法門」，指佛出世宣講了無量無邊的法門，大體有八萬四千法門，對治眾生的八萬四千塵勞煩惱。在《賢劫經》卷二，有明文講這八萬四千法門。[1]
一、350
《賢劫經》講佛所說的法，有三百五十種「度無極」法門。「度無極」就是「波羅蜜」，早期「波羅蜜」有很多不同的翻譯，「度無極」是其中之一。「無極」即無窮無盡的意思，度眾生的法門無窮無盡，所以稱為度無極。
二、2,100（350 * 6 = 2,100）
每一個法門，各各具足「六度」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧，共成二千一百度無極。
三、8,400（4 * 2,100 = 8,400）
對治貪、瞋、愚癡、等分的四種眾生煩惱，[2]各以此二千一百法門教化，合成八千四百法門。[3]
四、84,000（10 * 8,400 = 84,000）
在這八千四百法門之中，每一法門，具足十度──施、戒、忍、進、禪、慧、方、願、力、智。一具足十，八千四百就變成八萬四千法門。
所以《賢劫經》講八萬四千法門，有他的名目事實。每一尊佛出現世間，就開出八萬四千的法門，來度化八萬四千煩惱的眾生。
以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 73-76的開示：
「一佛出世，開八萬四千之法門」。講世間有一尊佛出現在世間，說了許多法門。現在的教主，釋迦牟尼佛在二千多年前，出現在娑婆世界南閻浮提，在印度迦毘羅國淨飯王王宮，為悉達多太子，出家修行成佛之後，說法四十九年。四十九年所說的法，總合起來可以說有無量無邊的法門。大體講有八萬四千法門，八萬四千法門是對眾生的八萬四千塵勞煩惱講。因為眾生有八萬四千塵勞煩惱，所就講八萬四千的法門來對治眾生的煩惱。眾生的八萬四千煩惱是病，佛所講的萬四千法門就是藥，來治療眾生的煩惱病。因為眾生的病這麼多，所以佛所說的法藥也有這麼多。
大藏經經本，經集部上冊，有一部經叫《賢劫經》，經文上有明文講這八萬四千法門。《賢劫經》有八卷，是西晉時代竺法護三藏法師所翻譯的。古時翻譯的文字比較古老，較艱澀，比較難通。這部經一般沒有流通，除了看藏經以外，一般人並不知道。
《賢劫經》第二卷講到，佛所說的法，有三百五十種度無極法門。「度無極」，就是「波羅蜜」的翻譯。波羅蜜，印度語，翻成中文後來翻成「到彼岸」。但古代翻譯家鳩摩羅什還沒來以前，有很多不同的翻譯，『度無極』是其中之一。平常講六度，《華嚴經》講十度，《賢劫經》總講有三百五十種波羅蜜，翻成三百五十度。
「度無極」，「無極」即無窮無盡的意思，度眾生的解行法門無窮無盡，所以稱為度無極。能度眾生到究竟彼岸，究竟涅槃，所以稱為度無極。這部經講有三百五十種的波羅蜜，所以稱為三百五十度無極法門。但詳細拿來推論出來的內容道理，每一個法門，各各具足六度，就是平常所講的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧這六度。
這三百五十度之中，每一法門都有六度，乘起來就有二千一百度，用途就是要對治眾生貪、瞋、癡的煩惱。眾生的煩惱雖然有八萬四千，總合起來不出貪、瞋、癡三毒。但貪瞋癡三毒的煩惱有重有輕，有人偏重於貪心，有人偏重憎恨心，有人偏重愚癡心。貪瞋癡各偏重的以外，另外有一類眾生，貪瞋癡一樣多的，叫做「等分」；等分就是貪瞋癡都一樣多，這又分一類眾生。因此就約貪、瞋、癡、等分來分別眾生的種類。
約煩惱的類別，有四種眾生。因此，二千一百法門對治多貪眾生，二千一百法門對治多眾生，二千一百法門對治多愚癡的眾生，二千一百法門對治等分的眾生，對治貪瞋癡等分的煩惱。每一種都有二千一百，合併起來，就變成八千四百法門。在這八千四百法門之中，每一法門，具足十度。《華嚴經》講的十度，施、戒、忍、進、禪、慧、方、願、力、智。每一法門，具足十度，一具足十，八千四百就變成八萬四千。所以一各具十，成為八萬四千。
所以說，八萬四千法門，也不只是一種虛數，在《賢劫經》就有這八萬四千法門的名目。這是約實數講。但平常呢？只是約多數講，說：哦！佛出現世間，所說的法門無量無邊，算不出這麼多，大體講，八萬四千，因為眾生有八萬四千煩惱，所以說八萬四千法門。但《賢劫經》講八萬四千法門，一有他的名目，都是真實的事實。所以一尊佛出現世間，就開出八萬四千的法門，來度化八萬四千煩惱的眾生。
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