阿彌陀佛

 　　記得十幾年前還在南部時，有一次過年，印隆以「阿彌陀佛」給予信眾祝福，卻被某位老人家說：「過年還說阿彌陀佛，很晦氣耶！」他大概是聯想到往生吧！印隆就告訴他，其實「阿彌陀佛」是梵音音譯，意思是「無量光，無量壽」。

 　　《阿彌陀經》中有云，因為佛的光明無量無邊，所以稱為阿彌陀；佛的壽命無量無邊，所以稱為阿彌陀。「阿彌陀」就是光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀！

 　　「阿彌陀佛」的常光普照十方，最為殊勝，因此它的名號就叫做「無量光佛，無量壽佛」，比《阿彌陀經》更早的翻譯──《無量壽經》，就是翻為「無量壽」。

 　　到了東晉姚秦鳩摩羅什三藏法師翻譯的《阿彌陀經》，為了讓大家知道阿彌陀佛的德號，所以直接翻譯作阿彌陀佛，不用無量壽佛。因為用「阿彌陀佛」，光明無量，壽命無量，都包含在內。因此一千五百多年來流傳到今天，一向都是念阿彌陀佛，如果念無量壽佛，一樣也可以。

 　　值逢新春之際，祝福各位法友：阿彌陀佛！無量光壽！

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 119-126的開示：

 　　「阿彌陀佛」是極樂世界的教主，因為悟達國師也修淨土法門，最後也往生西方淨土，所以他編的懺文，第三就拜極樂世界阿彌陀佛。阿彌陀，印度話，翻成中國話，根據《阿彌陀經》講，就是無量光，無量壽。因為佛的光明無量無邊，所以稱為阿彌陀，佛的壽命無量無邊，所以稱為阿彌陀，在《阿彌陀經》上有詳細的說明。約時間講，豎窮三際，盡未來際無窮無盡的壽命。約空間講，橫遍十方，東西南北四維上下，光明無處不照。所以阿彌陀就是光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。因為他平常的光明就普照十方，不必等放光，本來他的常光就普照十方，最為殊勝，因此它的名號就叫做無量光佛，無量壽佛。比《阿彌陀經》更早的翻譯，像《無量壽經》，只翻無量壽，沒翻阿彌陀。他的用意，因為投合中國人的習慣，喜歡長壽，比方說添福壽，增福壽，人喜歡長壽，所以稱作無量壽。

 

　　從前中壢圓光寺有一個老和尚，平常稱念無量壽佛，看到人就念無量壽佛，我也被他傳染，念無量壽佛，看到人第一句就念無量壽佛，這也很好。

 

　　但到了東晉姚秦時代，鳩摩羅什三藏法師翻譯《阿彌陀經》，佛法已經很普遍了，希望大家知道阿彌陀佛的德號，所以直接翻譯作阿彌陀佛，不用無量壽佛。因為用阿彌陀佛，光明無量，壽命無量，都包含在內。如果念無量壽佛，只有壽命無量，光明無量的意義不能包含。所以後來就讀人專念阿彌陀，如果念無量壽佛，一樣也可以。我們中國佛教從姚秦時代鳩摩羅什法師翻譯《阿彌陀經》以後，一直流傳到今天，一千五百多年來，一向都是念阿彌陀佛。

 

　　可是近幾年來，有人認為阿彌陀的「阿」，要念成ㄚ。其實這個字本來就是ㄜ字，字典上本來就是ㄛ字。古時的字典，沒有字母，都用反切音，這個字，唐時的字典，就用『於何切』，切出來就是ㄜ。這個阿字，在中國文字上，本來就是ㄜ字，不是ㄚ字，讀成Y，是破音字。讀成ㄚ，是六朝時代，南邊的地方，江南到廣東、福建一帶人的習慣。有些用這個字來代表開口聲，比方世俗的習慣，叫父母、叔伯，阿爸、阿母、阿叔、阿伯，加上阿字，才有開口音，沒有意義。叫人的名字，也加個阿，如正光，叫他『阿光』，名叫明堂，叫他『阿堂』。阿Y是開口意，無意義。

　　當時鳩摩羅什三藏法師翻譯《阿彌陀經》的時代，北方並沒有這個破音字，他在長安草堂寺翻譯，既然那時沒用破音字，我相信鳩摩羅什三藏法師翻譯《阿彌陀經》時，絕對不會用破音字，必定是用原音。他翻成『阿彌陀』，必定是有特殊的意義，所以念ㄜ彌陀佛，從古到今一向也都是念阿ㄜ彌陀佛。自我學佛四十多年來，我所親近過大陸過來的法師，老一輩的，通通都是念阿ㄜ彌陀佛，不曾聽到念阿Y彌陀佛的。

　　只有近代人，受修密的人影響，因為西藏人修密，他們是念阿Y彌陀佛(藏音)，假定只是念一個Y字，彌陀又念原音，不徹底。如果要學藏音，就念ㄚ　ㄇㄧˇ　ㄊㄨㄛˊ. ㄅㄚ，日本人念成（日音）。小時候，我也學過日本人的念法，念到後來也聽不懂，不知在念什麼，是我從前親身經驗的。西藏人，日本人，各有他們的念法，如果要學他們，就要整句都改他們的念法，不要只改一個ㄚ字，我們一向都念ㄜ。

　　在中國，用「阿」字也有表示恭敬的意思。我從前讀漢書，《幼學瓊林〉，古人要表示尊重神名，都把『阿』特地圈起來，叫人要讀ㄜ。比方說，〈幼學瓊林〉上有一尊神名叫阿香，一般人會讀作ㄚ，照世俗人人名一樣，所以圈起來。當時老師也說明要讀做ㄜ香，讀ㄜ，表示尊敬的意思，尊敬神名。

　　又，中國古代很多名詞，也有阿。比方說秦朝時的阿ㄜ房宮，現在就沒改成阿ㄚ房宮。把阿彌陀佛念成阿ㄚ彌陀佛的人，應當把阿ㄜ房宮念成阿ㄚ房宮，因為他們認為ㄜ要念成ㄚ，那就要念成阿ㄚ房宮。

　　甚至大陸以前有許多地名，如山東省有曲阿ㄜ，那也要改成曲阿ㄚ，哪有這種事情？現代人標新立異，自作聰明，這種的改法，實在不妥當，不應該。所以現在各地方念佛不會整齊，有的阿ㄜ彌陀佛，有的念阿ㄚ彌陀佛，亂糟糟。本來念佛要求一心不亂，現在變成多心散亂，愈念愈亂，所以要繼續念阿ㄜ彌陀佛。中國佛教有中國佛教傳統的習慣，必定有他特殊的道理，不能亂改。所以要明白這個道理，念阿ㄜ彌陀佛是絕對正確的。不可以聽現代人隨便亂改，念阿ㄜ不對，要念阿ㄚ，不可以。因為我們的目的是念佛號，是求生西方，只要阿彌陀佛知道我是念他的名號就可以了。而且各地的鄉音不一樣，念國音，念客語，音調為第三聲，不太一樣。怎麼可能每一個念國音都念同樣呢？不可能。

　　西藏是持咒，修密，持咒四十二字，第一個字是阿字，由於認為阿字含很多功德，把阿ㄜ彌陀佛改念成阿ㄚ彌陀佛，功德很多。那他們是修密的方法，而我們是念佛求生西方，只要能夠往生西方就對了，不必管他名號是ㄜ，是ㄚ。過去都念阿ㄜ彌陀佛，所有的往生集，《淨土聖賢錄》裡面所記載往生的人，我相信通通都是念阿ㄜ彌陀佛往生的。既然念阿ㄜ彌陀佛能夠往生，目的就達到了，何必一定要改念ㄚ呢？阿彌陀佛也沒說，你要念ㄚ，我才接引你，如果念ㄜ，我就不接引你。沒有這樣的事情！過去所有的祖師，念佛的祖師個個都是念ㄜ彌陀佛往生。現在的人何必一定要改念ㄚ，弄得天下大亂，所有念佛的人不會整齊，不會統一，這實在是罪過，不應該有的。所以我非常反對這樣的方式，所以我奉勸大家，若聽到人家念ㄚ，要勸他，大眾共修，要念同樣，你個人修，你去念ㄚ不要緊，我不管你，大眾共修，絕對要用ㄜ，念阿ㄜ彌陀佛。有人念ㄜ，有人念ㄚ，就會亂，有一個人念ㄚ，很大聲，念ㄜ的人就看他，心裡就想要念ㄜ，你怎麼念ㄚ。念ㄚ的人聽到念ㄜ的人，就講你念ㄜ就不對，為什麼不跟我一樣念ㄚ，他也會起這樣的念頭。所以心中都在散亂，不會專一，不會統一，所以絕對不可以亂改。現在一般的年輕法師，初生之續不畏虎，亂來一套，這是不應該的，我非常反對。所以希望大家保持傳統佛教的修法，不可隨便亂改。如果是全部改得轉，那也無所謂，實際上是改不轉的。

　　我就聽說很多人念佛念了四、五十年的，聽人家說要念ㄚ，念ㄜ是不對的，所以他們的心就變成十五桶水，七上八下，要怎樣才對？要改又改不過來，一句ㄜ，一句ㄚ，ㄜㄜㄚㄚ，越念越散亂了。一句話就念不好，怎樣能往生西方？所以一定要統一，非常重要。

　　這裡講到佛的名字，阿彌陀佛，我順便說明，這和本文沒太大關連，但是因為我們大家修念佛法門的人很多，絕對不可以趨向提倡念阿ㄚ彌陀佛。你就照舊念阿ㄜ彌陀佛，絕對不會錯，一定不會錯。我也聽到有一間佛寺，本來念ㄜ，因為聽到這樣的說法，就全部改念ㄚ。這實在是站不正的人，心不定的人，不知道理，他沒去研究，過去的人都念ㄜ，為什麼現在要念ㄚ呢？如果念ㄜ不對，那過去的祖師就全部不對了。今天說念ㄚ才對，他的根據在哪裡？你把梵文拿出來核對看看，看你的根據是那一句梵文，現在梵文根本就沒了，老早就失傳了，那又何必硬性要改呢？西藏人念ㄚ，那是他的事，我們是中原人，一向都是念ㄜ，日本人念他的（日音），你是日本人嗎？應當要搞清楚自己的立場，我們漢民族有我們的修行，一向傳來就是這樣，不必改變。所以我絕對要保持本來的修法，不能再被人亂改。

　所以無論如何，任何人要叫你改念阿ㄚ彌陀佛，我還是念阿ㄜ彌陀佛，即使是釋迦佛在你面前說，你要念阿ㄚ彌陀佛才對哦！我還是照從前的念ㄜ，要有這樣堅定的信心，才不會被人所惑。因為我經常被人問到這種的疑問，問得很多，自從有人提倡念ㄚ以來，我被人問了不下五十遍，我索性就在這裡說明清楚，我相信大家聽了之後，知道他的道理，以後不會再亂改。我這個鄉下地方，不會有這樣的情形，但是外面有這樣的音聲，很普遍，希望大家不要亂改，這就是『南無阿ㄜ彌陀佛』。仍然念ㄜ，最正確，決定往生。其他的不必講太多，本來的話很多，我在台中蓮社講了四、五次，每次講了約半小時，只為這ㄜ或ㄚ的問題，講了約四次，內容還是沒講完，只是講個大概，現在就把阿彌陀佛的意義，順便說明。